【明慧网2003年10月11日】通过修炼，我们自身的状态也在随着自己的心性的提高达到了一定层次的要求，可是无形中却把达到好的状态作为了做事的目的，做事时“我要怎样怎样达到一个什么状态”，似乎是为状态而做，甚至为做事时状态的好坏而喜而忧。表现上是做着正在做的事，却想象着达到一个好的结果的状态，可对于目前正在做的事却没有做好。当然做事时把自己的状态调整好，发现自己的状态不对，及时地对照大法去做好，是我们修炼的过程。也就是说有一个好的状态是为了做好我们应该做的，做好我们应该做的是前提，把做事的基点放在按照大法要求把事情做好、为了别人把事情做好上，体现的是坦然的无私的状态，而如果把达到的状态作为做事的基点，表露的是为私的为达到状态的强为。师父在《转法轮》中讲到：“你静不下来的原因，是因为你的思想没有空，你没有那么高的层次，那是由浅入深的，与层次提高是相辅相成的。你放下了执著心，你的层次也上来了，你定力也加深了。你想通过什么手法、方法去静，我说那都是向外去求了。而炼功恰恰走偏，走了邪道了，就是指人向外去求。特别在佛教中，你要向外去求，他就说你走魔道。而真正修炼要修炼那颗心，你只有提高心性的时候，你的心才能够达到清净、无为；你只有提高心性的时候，才能同化我们宇宙的特性，去掉人的各种欲望、执著心、不好的东西，你才能够把自身不好的东西倒出去，你才能够浮上来。不受宇宙特性的制约，你的德这种物质才能转化成功，那不是相辅相成的吗？就是这么个道理！”
我理解，当我们按照大法的要求、正法的需要去做时，自然就体现出我们应有的状态，有了好的状态就会把我们应该做的做好。也就是说大法的法理指导我们做事时应具有什么状态，并指导着我们应该如何做，那么在做事时我们按照大法的标准去做，在法理上明白后，从而放下自我、首先想到别人、正念强大……，也就具有了法赋予我们的应有状态，是相辅相成的、是圆容的。
个人认识，如有不当之处，请同修指正。
