【明慧网2006年6月10日】孝是儒家思想中的核心观念。曾子说：“孝分三等，大孝是让父母获得尊敬，次等是不辱父母的名声，下等是仅能供养。”公明仪问曾子说：“先生您能称得上孝吧？”曾子说：“这是什么话！君子的孝，应当在父母表示之前就知道他们的意思，提前就做了，又能让父母明白那时做人的道理。我只能够供养父母，怎能算是孝呢？”曾子说：“身体是父母的遗物，用父母的遗物来行动，敢不恭敬吗？日常起居不庄重，不是孝；为国君做事不忠心，不是孝；做官不谨慎，不是孝；做朋友不讲信用，不是孝；打仗不勇敢，不是孝。这五个方面做不到，灾祸会累及父母，怎能不恭敬呢？如果仅仅把饭做好，品尝后端上去，这不是孝，只能叫供养。”
“教化民众的根本是孝，表现在行为上叫赡养。赡养可以做得到，但要做到‘敬’就难了；敬也可能做得到，但是要做到自然就难了；自然也可能做得到，但要一生都这样做就难了。父母去世后，还能小心行事，不使父母蒙上恶名，这可称得上终身行孝了。仁者也就是以孝为本，礼者就是要实行孝，义者就是行为合乎孝，信者就是用行为证实孝，强者就是一直努力做到孝。欢乐就是由于孝道而产生的，刑罚也是由于违反了孝而带来的。”
曾子又说：“孝有三等，小孝出力气，中孝建功业，大孝没有欠缺。想念父母的慈爱而忘记自己的劳苦，可以称得上出力气了；尊崇仁德，习惯按道义行事，可以称得上建功立业，为父母争光了；如果把仁德的教育普及到四海，使万物都能受益，可以称得上没有欠缺了。”
“父母喜欢自己，要高兴的记在心中；父母不喜欢自己，要反省并谨慎行事，不要有怨言；父母有过失，要婉言相劝而不要违逆；父母去世，要用自己的劳动成果来祭祀他们，这样就称得上终生行礼。”
出自《礼记》
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