【明慧网二零零七年四月三日】师父在经文《取中》中写道：“由于弟子们认识上的差异，有一部份弟子总是从一个极端转到另一个极端，每当看到我写的法就偏激去做，从而又带来新问题。我叫你们转变人的认识不是叫你们固守人认识大法这一状态，但也不是无理智而神神叨叨的，是叫你们清醒的认识大法。”我理解是师父要求我们修炼要取中掌握好一个度，不走极端。儒家处世的中庸之道也讲这个意思，孔子说：“过犹不及。”事情做的过度了和事情做的不够是一样的。大法弟子修的善也是一样，这个善不是无度的善，走极端就偏离了善的根本。
比如师父在《转法轮》中讲：“你不但不能生他的气，你心里头还得谢谢他，真得谢谢他。”有的弟子的理解就极端了，别人欺辱他时非要说出来谢谢人家，好象是更善良了，实际起到的效果是激怒了人家。再比如大陆洗脑班上，六一零恶徒和邪悟者钻学员的空子，污蔑大法不善，讲出一些歪理。有的学员不好好学法，误以为邪悟者讲的有道理，一味的所谓“施善”——当恶警毒打他时，他却关心恶警别累着。没有良知的恶警以为他是在巴结恶警，以便少挨点儿打，以为他是贱骨头，结果毒打更厉害了。这是在清除迫害吗？这是在证实大法吗？完全不是！
大法修炼不主张以德报怨，孔子讲的做人的道理中主张以德报德、以直抱怨，也就是说，用正直、耿直来面对屈辱，我体会这也是师父讲的“取中”的理在做人这一层的体现。比如没有良心的恶警毒打你，你却为他洗衣服，给他加班费，这不是鼓励恶警行恶吗？有的弟子可能不同意，认为恶警越打我就越多给我德。我认为这恰恰是执著于德，缺乏善心的思想。真正的善是有原则、有尺度的，过份极端的所谓“行善”恰恰不是善，而是伪善。当然，这里也不是全盘否定以德报怨，有度的以德报怨对于良心还没有泯灭的人可能会起到正面效果。
为人处世也要有度，和上司过于亲密，终会受到上司的羞辱；和朋友过于亲密，终会疏远。真爱也要有度，对孩子无度的爱就成了溺爱，反而会害了孩子。正所谓物极必反。师父告诉我们“取中”的法理，我们是大法弟子，在社会生活中修炼，处世中也是修炼，因此，我们无论做任何事都要取中有度。
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