【明慧网2005年9月28日】师父《在美国讲法》中告诉我们：“人和神的区别，就差在这儿。放下生死你就是神，放不下生死你就是人，就是这个区别。”我有时就想，那还不容易，我相信师父讲的是真的，我为了圆满不怕死，我宁可为之去死，那我不就没有了对生死的执著了？我不就放下了生死，成为神了？我年纪还小，我就等到快结束的时候放下生死吧，这样修起来轻松，为了圆满我不怕死，好象这还是修炼的一条捷径了。但我感觉这种想法不对劲，与师父讲的法不符，但我一时找不出理由驳倒它。
后来我想，天下不怕死的人很多，更有处在“痛不欲生”“生不如死”的人，还有很多自杀的人。自杀的人是放下生死了吗？我想不是，他们不是放下了生死。他们是放下了死，却没有放下生。他们活不下去了，对活着是无法忍受了，所以才自杀的。由此看来“想着我不在乎死就是神”的看法是不对的。
师父讲的是要放下死，没有对生的执著，同时师父也讲了要放下生，不应有对死的执著，即无论生存环境多恶劣，多残酷，多令人无法忍受，我们还能以法为原则，按大法的要求去对待周围的一切，而不考虑自己，不顾及自己的安危，不考虑自己的生死，那才是真正的放下了生死。只不怕死，不是层次的体现，常人自杀者不就是一种不怕死的吗？
真正达到放下生死的状态，需要的是我们实实在在的修自己，而不是靠一时冲动去死来验证的。学好法，时时修好自己，自然就会达到那一状态了。
贪图安逸，不重视学法实修，就可能走弯路。我有时不重视实修，而是满足于做事，以讲了多少真象来衡量自己的精進与否。因为做事虽然累，但有时没实修苦；有时觉得自己在很危险的环境下仍然去讲真象，不正是放下生死的壮举吗？实际我想这是一种想通过做事代替实修，达到“一劳永逸”的目地的想法。讲真象只是师父要求做的三件事之一，做的多，不一定能代表自己修的好，三件事都做好才能提高。我周围原先有个人表现非常好，曾积极带大家去天安门为大法喊冤。可现在她被判劳教后妥协了。这对我触动很深。可能她就是没重视实修，被邪恶钻了空子。
无论何时我们都应该好好学法，才是做好一切的根本。
个人体悟，不当处敬请慈悲指正。
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