【明慧网2003年7月16日】我觉得，证实法时要做到无为，无为不是不去做，而是做事时的心态很平静理智，并且做到无求而自得；要做到修口，修口不是不讲话，而是讲话时的基点一定是站在真善忍的法理上，不亢不卑，堂堂正正。要做到忍，忍不是没有言语和行为，而是在言语和行为中处变不惊的沉着表现能震慑对方的魔性，激发其佛性。不是单单自己提高的问题，而是让对方得救。证实法时不执著于结果并不表示我们就放任地让一切去“自然”发展，而是在整个事情运作的过程中，无论当时的情势演变得如何好或不好，我们都不要受到这些外在的人、地、事、物假象的影响而陷入其中，因为一旦陷入其中就动了心也动了情，还没修好的部分就会像常人一样抱着一颗有求于对方谅解或为我们解决问题的执著心去讲清真相，这样就使讲清真相的过程不够纯净。要取得主动和制约干扰的地位，就必须一味地要求自己做到不动心，不断地用正念清除另外空间的邪恶，同时用大法中修出来的圆容去感动和引导对方的正义善良的一面，讲得具体一点就是时时用法来修正自己的欢喜心、怕心、担心、急于求成之心、急躁、生气、人情等等，而且要时时记得师父就在旁边看护和等待着我们。
每一次的困境就是一个攸关能否否定旧势力安排的考验和关卡，也是突破表面人壳的大好时机。心只要一没有摆正，后天的观念与思想业力便会使我们讲话的口气、表情中带着那种常人式的期待。越有求于对方就会越受到对方的制约，这也是旧势力敢于破坏的原因之一。
以上是我个人现阶段的认识，如有不当请指出。
