【明慧网2002年8月13日】中国是礼仪之邦
中国人受儒家的教化极深，自古以来讲究仁义、以礼治民、不好刑责律令。孔子曰：「听讼，吾犹人也，必使无讼乎！」意思是：与其弄个审判制度，不如从人心教化上，使人人相安无事，自然没有人会打官司。个人以为：这是比较根本的解决之道。
当然，人心若是无法达到那么好的地步，就会定出来一些刑律，目的还是压制不正的行为，维护社会的秩序。古人以刑律作为维护道德的最低标准，因此刑律治的是无德之人，而非恪守道德的好人。
既然有了刑律，就必须大家一起遵守，不能有所偏失。史记里记载，汉朝廷尉张释之对汉文帝说道：「法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。」就点明了天子与百姓都必须守法的要点。若是「只许州官放火，不许百姓点灯」，执法者其实是破坏法律的带头人，又怎能继续打着法律的招牌，治理人民呢？
张释之坚定了执法者依法审判，不受皇帝左右的尊严。后来文帝听了，便同意了张释之的处理，这是一个很好的例子。
法律沦为政治工具
到了近代，中国法律已经成为了执政者的工具了。从国家体制的合法性、司法制度、乃至个人权利的保障，中国人既失去了礼仪之邦的文化价值，也没有做好西方式的法治制度，法律丧失了维护正义公理的精神，完全是以统治者个人的意志为标准。
执政者制订法律，可是自己常常带头犯法；执政者执行法律，可是常常整肃异己、放过自己；执政者玩弄法律，而不是以身作则，落实整个法治精神。这样的法律，其实只是当权者用来惩治人民和异己者的棍子罢了，所行的也尽是伤天害理之事。表面上是官冕堂皇的法律条文，骨子里却「治良民不治贪官」，这难道不是当今人民藐视“法治精神”的根本原因吗？
这样的法律，既不公平也不正义，已无实质的内涵了！
法治文明不容腐烂
礼仪之邦的时代去古已远，法治文明成为维系人类道德秩序的最后屏障。我们认为，法治维护的应该仍是道德的社会秩序，而非继续被金钱与政治利用，成为统治者的附庸、伤天害理的统治工具。独裁者玩法弄权，欺压百姓的行为，应该被制止。
然而，中国的人权与法治不仅未改善，回归不久的香港，目前正在江泽民集团的压力下，面临着能否坚持法治精神的时刻。这不仅仅是香港一地的问题，还牵涉到人类的法治文明是否会被江泽民的政治魔掌所吞噬？这是人们应该关注与惊醒的时刻。
笔者认为，现代的法治制度是民主社会的产物。无民主而言法治，会有法西斯式的流弊，无法治而谈民主，国家的基石必不稳固。法治不仅是程序与条文的细节问题，更必须符合天理与人道的精神。
香港法治不容独裁政权侵犯
目前，香港正面临一个抉择的时刻，笔者呼吁香港司法系统能够以良知审理，摆脱任何政治压力，维护公理正义，不要效法江泽民一伙政治流氓的言行，也不要让法律成为恶人毁坏自由文明社会的工具。否则，不仅是中国法治遥遥无期，连香港的法治基础也将荡然无存。
在港警诬告案上，香港的司法，当能坚守正义，能做出最良善的抉择。香港司法人员不应受任何权势所左右。这是一个关键的时刻，愿所有华人都能重视此事，因为这和我们大家的未来都有着或者将有千丝万缕无法隔绝的干系。
