学会修

【明慧网二零一一年十二月二十三日】过去天天都在学法，但不深知宇宙中充斥着相生相克的理，得与失的关系。只是一味的从中找对我有利的东西，对人类有利的东西。对修炼概念是模糊的。看到师父给了我们那么多的好处，激动不已；看到“一举四得”就以自己是炼功人自居。读法的时候，自己是炼功人，遇到麻烦，遇到关、难的时候，就忘了自己炼功人的身份，用人心抓住自己执着不放的东西，损失一点还痛苦，自认不公。虽然学了“一举四得”的法，可没得到，没有真正得法。学法代替不了得法。为什么不能得法？因为当看到“一举四得”而激动、高兴时，基点是站在了为私之上，满足了人的有求之心，满足了人“得到”的欲望，眼睛只看到了“得”上。可当“关”“难”来的时候，就面临着要失去、要痛。这就与看到的法理相矛盾，不想舍、不想痛，当然也就不可能“得”。唐僧取经之前早已学经，饱读了经书。取经的过程才是得经的过程，闯过了八十一难后才真正得经，坚定西行的这颗信仰之心使他闯过了“关”“难”，走向神。所以在“得”的背后，有舍有痛，更有信。

一九九七年开始進入修炼的时候，不明白什么叫信仰、什么叫修炼、如何修、如何向内找执著，对我来说全都是抽象概念，与自身联系不上。因为读书表现有些积极，就被选做大法工作，眼睛就习惯去看着别人，别人也常到自己面前数落其他人如何如何，自己学法不深，对什么是人心，什么是执着还不清楚，就伙同一起去找别人的执着，当面背后把别人的执着挂在嘴上，向外求，修别人。更不可能把看到别人的不足拿来对照自己，把自己的一言一行与法对照。不明白无论自己学了多少法理，每一条都是对照自己、指导自己的，而不是拿来指导别人，指责别人的。把自己变成了居民委员会会长，长期纠缠于人事，在人心中摆脱不出来，严重影响了自己学法炼功，影响了整体的提高。

慢慢在学法上提高后，分清了哪些事是归警察管的，哪些事是归领导管的，哪些才是自己要为法负责的。可怎样修去人心的执着还是不明白。

还不到“七二零”，“难”就来了，三次被绑架。第一次凭信念闯了出来；第二次，因人心执着被牵动邪悟；第三次，吸取教训，也是凭信念闯出。几年在狱中，还是不明白修，遇到大的矛盾冲突时，就用自己能背诵的一些法理来指导自己，一时有了正念，一关关闯过来，如：不签字、不按手印、不配合审判、不报告、不写任何对方要求的文字、不体检、不劳动等。过来后也不知内找，反而用闯关的成功掩盖了自己要修去的心。这些心比山还高，人心不断就始终招引着邪恶，让自己长期处于闯关的魔难中，就连最后一关，不签“释放证明”，“不按手印”也要去闯。出狱之后还以为这几年是正念闯出，有点沾沾自喜。可一深入学法，对照法，再看看同修，才觉得自己人心多的无地自容。什么是正念闯出，充其量也只能是信念在师尊的保护下走了过来。闯来闯去，并没有内找，没有修。还有些人心，只是因为环境的严酷被迫压進去了，并没有去掉。不修能是修炼人吗？

几个月自己关在家里学法、内找，回想着自己走过来的每一段路，终于明白了，哪些是人念，哪些是神念，什么是正念。哪些是旧势力的一思一念、人心的执着。什么是选择。自己说出去的话要选择，什么该说，什么不该说；从外面采纳進来的东西也要选择，什么该要，什么不该要。人和神的区别渐渐明晰了，这为自己学会修去人心打下了基础。我深刻领会了相生相克之理，“得与失”的关系等法理，懂得了“得”背后的舍与痛。当内找到了自己的执着或是别人点到了，不能再象过去那样了：要么忽视过去，掩盖过去；要么心里想着要去，天天发正念，求师父给拿掉。可要自己相应付出的时候又打折扣。有些执着的放弃是要付出痛苦和对生命执着的。一个信仰者，修炼者是要做到的，否则只能是学者或是研究者。

《愚公移山》故事中，愚公不避开“太行”、“王屋”两座大山，这是愚公心中的两座大山。他选择的是面对大山，决心挖山不止。子子孙孙无穷无尽的意志力，感动了上天，上天派神把二山背走了。我也决心面对自己的执着，一思一念内找不止，决心舍，决心痛。那么再大的执着，师父也会帮助弟子一点点拿去的。

师父已把我们象山一样的业力，消去了很多，剩下的分配到我们前進路上的各个层次中，利用它来帮助我们提高心性。师父给我们搭好了上天的阶梯。每一次关难，都是我们业力的因果轮报，也是我们提高的机会。师父带我们走神路，人神一念之差，走在神路上，关难是不存在的。“人走神路太难”。只有学会修，修得人心无一漏，决裂人，摆脱人的束缚，跟师父走。