月出皎兮——中秋话“月”

【明慧网二零一零年九月二十二日】每逢中秋来临，皓月当空，万里共皎洁，此时赏月谈月便成为人们谈久不衰的话题。我国历代咏月诗文佳句可谓俯拾皆是，不胜枚举，月亮这一意象成为人们抒怀言志的载体，有着丰富而深刻的意蕴：或表达对理想的追求，或寄托美好的祝福，或倾诉旷达潇洒的胸襟，或是借以抒发对宇宙、人生的思考，将诗的文学品位、思想内涵与造诣提升到一个极高的水平。

“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”

月文化源远流长，我国古代有祭月、拜月、赏月的传统习俗，它源于古人敬天敬神及对天地自然、日月星辰的崇拜。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，民间也流传着许多关于月的美丽传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”、“仙人乘鸾”等。古诗中的月亮还有许多别称与雅号，如喻为素娥，“纤云散，耿耿素娥欲下”（宋·周邦彦）；喻为玉兔，“着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”（宋·辛弃疾）；喻为桂树，“长河上桂月，澄彩照高楼”（南北朝·张正见）；喻为冰轮，“只从昨夜十分满，渐觉冰轮出海迟”（宋·苏轼）；喻为金波，“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”（宋·辛弃疾）。

“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯”

“中秋”一词最早见于《周礼》：“中春昼，鼓击士鼓吹幽雅以迎暑：中秋夜，迎寒亦如云”；到了唐朝，中秋节成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”；后来这个节日一直盛行，人们举行“秋分夕月”等活动表达对神的敬奉。中秋之夜，碧空如洗，月亮看上去既圆又大，文人们更是留下了许多中秋佳句：如唐代欧阳詹写的“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋”；刘禹锡写的“尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间”；宋代谢逸写的“只有关山今夜月，千里外，素光同”；京镗写的“明月四时有，何事喜中秋？瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽”。

“露从今夜白，月是故乡明”

从月相的形态及其变化来看，中秋月如圆盘，象征团团圆圆；人们仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友等，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，月此时成为诗人抒发深切关怀与真诚祝福的表征与触媒。人们望月怀远，月是相同的，但诗人思乡心切，硬是认为故乡之月最“明”，如李白在《渡荆门送别》中写道：“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟”。以明月寄托祝福，如唐代韦庄在《送日本国僧敬龙归》中写道：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到？一船明月一船风”，日本的敬龙和尚到访唐朝，学成归国，诗人为他送行时表达了自己的美好祝愿：让清风明月伴随着您上路，一帆风顺地回到您的家乡。

“素月分辉，银河共影，表里俱澄澈”

澄澈、光明之境。月亮在“寂寂人定初”的夜晚悄悄升起，静静流泻，晶莹透亮，我国最早诗歌总集《诗经》中即有“月出”篇：“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”。晋代陶渊明在《拟古》中写道：“皎皎云间月，灼灼叶中华”，描绘出云间之月的皎洁明亮，绿叶丛中繁花似锦；南朝谢庄在《月赋》中写道：“白露暖空，素月统天。……升清质之悠悠，降澄辉之霭霭”，使人有身临其境之感：水清、月清、人亦清，用一句话概括正是“表里俱澄澈”！唐代李朴在《中秋》中写道：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明”， 描绘出天地一片澄明的中秋夜景。这些诗都体现出诗人们追求清莹透明之境及天人合一的“宇宙意识”，他们本人也是纤尘不染而香远益清。

“明月出天山，苍茫云海间”

阔大、磅礴之境。古人借月状景，比如杜甫在《旅夜书怀》中写的“星垂平野阔，月涌大江流”，描绘出原野辽阔，满天繁星仿佛都低垂到地平线上；大江滚滚东流，满江月光随波汹涌。诗人俯仰天地，以恢宏的笔墨为人们呈现了一个无限阔大、动静相融的境界。“月”和景物配合，形成了一幅幅风景画：“山月”常常是高山上之月，显得高远、清爽，如：“策马望山月，途穷造阶墀”（李白《酬岑勋见寻》）；“江月”是江上或江中之月，月色和水色交融，显得光洁、柔和，如“洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金”（刘禹锡《洞庭秋月行》）；至于“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”（李白《峨眉山月歌》），则是在山峰上有月轮，在江水中有月影，而且一静一动，意境非常优美。

“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别？都为人间、天上气清澈”

永恒之境。仰望苍穹，一轮明月引起诗人对历史的浩叹和感慨。明月跨越时空，亘古不变，阅尽人间变幻，是历史的见证和永恒无限的象征。一切的沧海桑田都成为了过往云烟，虽年年岁岁“月”相似，却岁岁年年“人”不同，引发人们对宇宙人生的哲理思考。唐代岑参在《敷水歌送窦渐入京》中写道：“春去秋来不相待，水中月色长不改”，诗人心中的月色通过水中的月色反衬天上的月色，勉励友人任何时候要保持纯真的本性。苏轼在《前赤壁赋》中写道：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”、“哀吾生之须臾，念天地之无穷”，描绘出月亮升起，徘徊在斗宿、牛宿之间，白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连；而“茫然”二字却不禁使人百感交集。诗人这里借大江、明月表现了望宇宙之无穷，叹人生之短暂，唤醒生命本性，追求人生价值的感慨。

月亮在中国人的精神家园具有特殊的地位。在古人诗中，明月是故乡，是亲人，她无声地连接起远隔千山万水的思念；明月是岁月，是历史，是无所不至的时空；明月是光明，寄托着人们对美好未来的期盼。千百年来，明月中蕴涵的传统文化博大精深的思想和无尽的韵味，给人以启迪，教人向善，使人感悟宇宙奥妙和对伟大宇宙真理的探求，渴望回归美好和永恒。