本文就当前作品、写作的一些问题，结合以前的经验教训，在法理上与大家切磋，以期大家少走弯路，拿出水平不断提高的作品来。这是修炼的升华，也是归正的问题。本文仅作为一篇心得体会，欢迎大家切磋指正。

一、真相资料切忌“讲高”，最大限度的救度众生

“至于说高层修炼、神呀，你就别讲了，常人很难能认识到的。”（《二零零五年旧金山讲法》）

当前有一些真相资料，“不由自主”地讲“神”、“修神”，甚至没有前面铺垫、后面阐释就说“法轮功是有神论”，法轮大法师父是法轮圣王下世度人的，由于中共恶党的精神毒害，当今的中国大陆绝大部份人都是无神论者，他们不会相信，这样反而把他们推远了。

《二零零五年旧金山法会讲法》中：“当前你们讲真相中只要讲到对大法弟子的迫害啊，恶党对中国民众人权的践踏、对信仰自由的践踏啊，讲到恶党历史上对中国人的迫害、对世界各共产邪恶主义阵营民众的迫害，现在同样对大法弟子也是采取的同样迫害，这就足矣了。”

大法弟子在面对面讲真相的情况下，可以根据对方的接受程度、根基、悟性把握去讲。而在大面积散发的书面真相资料中，我们就必须考虑到一般民众的接受能力，不能讲高。如果要讲的话，都是很含蓄的，点到为止，不下结论，留有让对方思考的余地。如神韵晚会，那些较高的真相通过文艺形式来展现，悟性好的人看明白了，可能会因此走入法轮大法的修炼；悟性一般的，会当作故事或者神话传说，不会产生反感，而他只要看明白大法受迫害的部份内容和享受整台出色的文艺演出，感受大法的美好和纯正，他也就得救了。

《二零零五年旧金山法会讲法》：“你讲真相中稍微讲高一点，我告诉大家，你就不是在救度众生，你就是在往下边推众生。你不能讲高，讲高和讲低这绝不只是简简单单一个把握的好不好的问题，是你救众生还是毁众生的问题，所以讲真相的时候绝不能讲高。”

还有个别资料，把师父的讲法也搬到真相资料中，师父讲法是讲给大法弟子的，不是讲给现在道德下滑的常人的。《各地讲法七》〈美西国际法会讲法〉：“但是不能把我写的、我说的印成传单发。这些事情大家要尽量理智的做。为法负责、对救度众生负责，也就是对自己负责。”

在师父一再强调不要讲高的问题后，我们为什么还有学员会这样呢？这不是表面上淡忘了师父的讲法的问题，深层挖根，是对自我的执著、欢喜心、不理智、未能真正慈悲的为众生考虑，从而挡住了对法理的同化。这个根不挖掉，很难不偏离法。

二、把握真相资料的主题，不要跑题，更不要四面出击

有的资料触及到了“進化论的信仰”，有的露骨地戳到了“无神论”的思想，还有的资料想过多改变常人“党文化”思想，有不少资料把毛泽东直接当成了一个靶子、恶首……这都属于讲高了。

如果有人就是信仰進化论，但他同情法轮功，恨专制，他三退了，他能得救吗？如果信仰无神论，他三退支持正义，他能得救吗？如果有人崇拜毛泽东，痛恨当今腐败党，他三退了，他能得救吗？

只要三退、反对迫害大法就能得救，因为救人的门槛就是这么低。退党声明上就有人说“现在的党再不是以前的党了”，这个人认识很低，但是他退党得救！对進化论的信仰、毛的崇拜，这个执著有些人根深蒂固，触及到这么顽固的东西有人会忘乎所以跟你吵架，这就把人挡住了，是我们人为地提高了门槛。

恶首、魔头就是当今迫害大法的几个魁首，对毛的认识是人自己的事，他看了《九评》自然明白，如果上来就把门槛提高到“反毛”的高度，有些人可能连《九评》都不看了。

谁都可以在良知的召唤下迈進救度之门，只要退党就可以，不要刺激、戳他的信仰和偶像。这是最大限度的挽救众生。普遍发送的小册子，尤其要把握这个原则。

三、真相资料要让常人喜闻乐见，关心爱看

《各地讲法六》〈亚太地区学员会议讲法〉：“既然不是大法的，那一定是常人社会的，所以要立足于常人社会。特别是你们要救度的是常人社会中的众生，那么你们就要更接近于常人社会，能使常人社会的民众都来喜闻乐见你们的媒体，那才能达到更好的效果。”

作品能不能达到师父讲的“喜闻乐见”的要求，能不能在社会上起到救度常人的作用，有人把在作品在大法相关网站上发表、审核通过当作一个完善的标准，那是远远不够的，要拿到常人中接受实践的检验。这个严格的证实过程是最能说明问题的，是最能使作者清醒的。但是如果一开始在写作的立题、思路、手法、选材等等方面都符合大法对当今的要求的话，最终的检验一定会成功，反之就一定是教训。

我们对事不对人，因为教训本身也是留给后人的参照。纪实文学《静水流深》、自传《疾风劲草》、电影《震撼》为什么在常人中没有市场？在当今难以起到救度常人的作用？技法的不成熟是一方面，更主要的是离人太远了，谁能共鸣？

不是不能展现大法弟子的神圣境界，《赵德文灵前显神奇，令世人觉醒》就很成功。这篇以最接近常人的手法来展现的，以吸引常人的话题切入真相，人能在其中看到自己的影子。

四、选好题、把握好方向、在写作中修自己，一定能在配合下拿出好作品。

很多投稿人不自信，以为业余投稿人出不来经典作品，其实，这也是障碍自己能力的一个因素。其实业余投稿人的作品中，已经有一些可成为后世典范的了，只是大家不知道而已。这里就不一一列举了，仅举：《给朝阳恶警郝乃峰家属的一封公开信》。

这篇真相资料很对路，很接近常人，因为是当地人身边的真事而吸引人。深入分析文章，朴实无华，大雅若俗。虽然在个别细节上尚有不足，但具备了象师父讲的唐文化的那种“精细而又大气”。根源上也是因为符合法的要求而成功，因为在法上的创作，才“下笔如有神”。

五、不要简单的摘抄拼凑，没有绝对完美的作品可抄，要按照大法的要求走出自己的路。

一句美声唱法，一句西北风格，再来一句傣族情调……这样南腔北调的歌谁爱听？

摘抄拼凑的作品就是这样，虽然一般人不能明确地说出来，看着也不舒服。摘抄拼凑的作品永远超不过原作的境界，更谈不上走出自己的路来了。专业的作曲家能谱出不同格调的曲子，专业作家也能写出不同风格的作品，但是，决不会简单的摘抄拼凑。所以我们在转引其它文章的时候，除非有必要直接引用，否则至少要变换一下形式，用自己的话表达出来。

在写作水平境界不断提升中，会发现没有绝对完美的作品，只有不断提高的标准。如果咱们也不断发现自己作品的不足，那也是写作技法、水平的不断提升，反之，那就是停步自满。

六、枯燥的说教、一厢情愿的填鸭式的灌输，恰恰是党文化的东西，是写作的大忌。

《转法轮》里用了大量的典故、故事，初看的读者都会觉得生动形象。文学作品有历史文化的内涵，不但吸引人，能使深邃的主题变得通俗易懂。短影片《过去和现在的圣徒》就是一例，采用对比的手法，讲基督徒的殉教的篇幅比例很大，讲法轮功学员的坚忍只占一半。但是，前者完全是后者铺垫，使人更容易理解后者，因为有历史文化的内涵，使得影片很吸引人。

而目前的真相资料，一些在枯燥地讲大道理，有的通篇都在面面俱到地灌输使作品散乱丢了主线，有的陷入老学究式下定义式的思辩，甚至还有填鸭式的真相问答……这些有的是实证科学中最不吸引人的手法，还有的党文化的灌输风格烙印。

还有一个普遍现象，几乎每篇迫害事例后都有一段甚至更多的“正告恶人”的话。这不是不可以，但阅读我们资料的大多数人是受谎言毒害的一般民众，我们的资料是面向他们讲真相，花大量笔墨“正告”、“警示”恶人，不仅浪费了我们宝贵的篇幅，而且会让常人看了觉得这不是写给他的，与他无关，有的“正告”中还夹杂了情绪，也起不到好的作用。我们的迫害案例报道，应该向专业的新闻报道靠拢，以第三者的身份叙述，理性客观，平实到位，突出新闻点。至于恶人，可以在报道中写出迫害者的相关讯息，或简要的警示，即起到了曝光、震慑和善劝的作用。

（待续）