1、宽容

我一见“自私”、“懒惰”的人，就反感、甚至生气。恰巧，在我的家庭中，我的妻子在我看来就是以上两种特点比较明显的人，每当遇到她做事，“自私”的表现或“好吃懒做”的样子，内心就有一种反感，虽然遇事也能做到“忍”，也主动多承担着家务活，也为她多付出着，但是长期以来这种“反感”一直隐藏着，内心没有真正的爱上她。

终于有一天，我默默的背着师父的法：“慈悲能溶天地春 正念可救世中人”（《洪吟二》〈法正乾坤〉），一下子若有所悟：这种“反感”是不对的，我们就在常人中修炼，反感这，反感那，都是要放下的执著，是慈悲心不够的表现。当然，那些迫害大法的共产邪灵及黑手烂鬼不在此范围，就是对黑手烂鬼，发正念清除时也是“除恶只当把尘拂”（《志不退（宋词）》），也不用发“狠”，更谈不上“反感”，因为它们不配。

在世间，常人不“自私”能叫常人吗？关键是作为一个修炼的人，怎么去对待常人的私，是反感、厌恶，还是宽容与包容。再说高点，就是不同层次的神，也存在不同成度的他们意识不到的“私”，师父讲过：“在更高层次的天体往下看下面不同层次上的神在他们眼中其实也象神看人一样。”（《美国首都讲法》）那么，更高层次的神看下面的神，是反感、厌恶吗？我想还是慈悲。难怪，有时我妻子会对我说：“你内心深处没有我，我感到孤独。”现在，我就觉得我能爱我的妻子了，她也不容易，不是喜欢上了她的“私”，而是宽容与包容了她的“私”，她也是为法而来的一个生命，是看到了一个生命的全过程，是从内心深处理解、慈悲一个生命。我知道这种“爱”不是常人所说的“喜欢”，而是慈悲。

我们要修成“无私无我，先他后我的正觉”（《精進要旨》〈佛性无漏〉），理是层层升华的，师父讲的“无私无我”法的内涵博大精深。有一个阶段我觉得“私”是宇宙中最不好的东西，所以就反感、厌恶“私”，修炼中不断的去各种“私”，再往上修。我发现我又能理解、原谅、包容人的“私”，不是“私”本身变好了，而是我的心变得更大了，能为别的生命着想了，尽管这个生命还有“私”。当我再背：“无善无恶出了极”（《洪吟二》〈无〉）就别有一番感受。

在《二零零五年旧金山法会讲法》中，当有学员问：“请谈谈有些弟子的惰性、向往美好的生活。”师父讲到：“求安逸，求安逸那就求安逸吧，作为一个常人求安逸，师父什么话都不说，因为常人想求安逸也不能说人错，因为人他就是在这样的追求中生活，目前人类的社会就是这样的。现在常人的事师父不想说什么。但是作为修炼的人，你们就不能这样认识问题。”从中我悟到：伟大的师尊无比洪大的慈悲，理解、包容每一层次的生命，师父耗尽了一切，为了宇宙中每一层生命，正法中就看生命对正法的态度，只要同化大法都可進入未来。

旧势力是从来不把人当回事的，说毁掉，就毁掉。旧宇宙中，什么地方不行了，就炸掉再造。新宇宙的法是圆容的，什么地方不行了，就从新圆容成新的；旧宇宙中的高层生命是不把低层生命当回事的，旧宇宙的生命没有这个慈悲和胸怀，也缺乏这个智慧，因为它们是为私的。

2、去怕麻烦的心

过年了，被劝退的亲戚再来家做客，就心想：还来做什么？真麻烦。同修提醒我：“你还可以進一步劝善、引导得法呀！”向内找，就知道，“怕麻烦”就是一个执著心，修炼的人怎么会怕麻烦，没有这些麻烦怎么提高心性与层次？况且，常人是看我们修炼人的行为的，我们按照修炼人的心性标准做的好，常人看在眼里，记在心里，可能会因此而得法，我没有意识到这也是在证实法，没有为别人着想。师父讲：“所以你们今后做什么说什么也得为别人，以至为后人着想啊！为大法的永世不变着想啊！”（《精進要旨》〈佛性无漏〉）

有时到做饭时间了，心想：随便做点啥，凑合一下，越省时越简单越好，节省点时间学法，凑合的次数多了，家中常人就有意见了，修炼的人对许多食物都不执著了，随便吃点啥可以，常人不这样认为。常人中什么事做过头就不对了，为了节省时间，家务活都不做，岂不更好？不能走极端。常人中的事也不能随便敷衍的，这里体现着能不能为别人着想。

3、去分别心

亲戚们到家了，心想：你这边的亲戚来了，你就主动点、热情点、勤快点。这时的想法已经陷在人中了，是人心。亲戚们来了，有什么你的亲戚我的亲戚的，生生世世谁是谁的亲戚还说不定呢？在神的眼里都是众生。向内找发现：有分别心，就有私心，有私心就有你的我的心，把“分别心”、“私心”、“有我心”全部去掉，一下去不干净，时时用法衡量、事事用法衡量，发现一次去一次。

同时，想让别人勤快点，就是想让自己轻松点，这里有一个“怕劳累”的求安逸心，修炼的人怕劳累就是执著，没有真正做到“吃苦当成乐”（《洪吟》〈苦其心志〉）。对照师父讲的法，不仅吓一跳，到现在还有这种想法，自己还不以为然，今后一定要多学法，严格“以法为师”。

4、一颗为别人的心

因自己的辛勤劳作，常人得了便宜，高兴的眉飞色舞、说东说西，一反常态、表现出很伶俐的样子，自己心里非常难受。为什么难受？这是什么心？向内找发现：还是没有把“吃苦当成乐”，自己被动的多付出着，心里还不太愿意，难道用修炼人的标准去衡量常人吗？不能吧！因自己的辛勤努力、使别人高兴了、快乐了，应该替别人高兴才是，就是要修出一颗为别人的心。“无私无我”了，就能为别人。

5、去掉求安逸心

有时思想里常冒出一个念头：找一个幽静的地方静静的呆几天，喜欢一个人独处。这是颗什么心？大法弟子都在救人，尽可能的利用着分分秒秒，利用着一切有利的条件在救人。这个念头却想静静的呆几天，享受一份宁静与安详，这不是求安逸心吗？别小看了这一个小小的念头，如果认可与随同了它，就可能使“三件事”松懈，危害是巨大的，更不用说放大了它。

想找个幽静的地方，是觉得常人社会太阴险、狡诈、肮脏，简直呆不了，想逃避现实，都是不对的。大法修炼就是不脱离世俗的修炼，常人社会是修炼的好场所，“中国这地方出大根器的人，出大德之士。”“别说它是什么意思了，大家想想，只有最复杂的人群，最复杂的环境才能修出高功来，是这个意思。”（《转法轮》）

6、去掉易怒的心

本来安排好要干的事，被别的事干扰了，没干成，特别是为证实法的事被干扰了，气就不打一处来，这时心性就不能守住，总想找个茬发火。向内找我认为：这个事要从两方面看，一方面，证实法的事被干扰了，那就发正念清除，彻底否定，也不用发“火”、发“狠”，正念清除就是了。另一方面，应该静下心来向内找，这个“易怒的心”恰恰是我应该去掉的执著。

师父讲：“你们知道吗？只要你是一个修炼的人，无论在任何环境、任何情况下，所遇到的任何麻烦和不高兴的事，甚至于为了大法的工作，不管你们认为再好的事、再神圣的事，我都会利用来去你们的执著心，暴露你们的魔性，去掉它。因为你们的提高才是第一重要的。”（《精進要旨》〈再认识〉）

继续向内找，深挖根发现：为什么有这个“易怒的心”，是我做事缺乏韧性、缺乏“坚持不懈的精神”、缺乏滴水穿石的精神，做事想立竿见影、一蹴而就，达不到预想的目标，心里就不高兴。

修炼就是修我们这颗心，在这颗心上下功夫，修炼人在任何环境，一举一动，一思一念，一个眼神，都要用法衡量；修炼中没有小事，我们修炼的路是为后人留下的参照，看似非常小的事，可能演化到对应天体都是大事。我明显的体悟到：正法修炼的步伐加快了，法对我们的要求和标准更高了。我们的正念足了，三件事就会做得更好。

以上个人所悟，如有不对，请同修慈悲指正。

(English Translation: http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2009/3/5/105325.html)