【明慧网二零零七年五月二十一日】师父在《二零零七年纽约法会讲法》中说，“带动人类社会下滑，有几样主要的东西在起着先锋的作用。一个是文艺创作，一个是美术创作。对人最直接、对人的思想意识和人的感官上影响最大的就是这些东西，直接影响和带动人的道德观念的改变，败坏人最快最直接，所以现代派的艺术、现代派的文化、现代派的文艺形式，这些东西起着先锋的作用。”“大法弟子知道，人类的文化是神传给人的，不信神是人类道德下滑的根本原因，所以大法弟子不能用人道德下滑的标准看问题。大法弟子搞出的东西，肯定是要还原神给人的东西。那么你们要做的这件事情本身也会截窒败坏的因素，也会起一个带头往回返的作用。”我在大学里教外国文学，自己有时也搞一点创作，切实体会到师父讲法中说的现代派文学艺术对人类道德观念的改变，对神传文化的败坏所起到的先锋作用，而且这种变异和败坏达到了极其可怕的成度。内容低俗丑恶，创作方法上放纵人的情欲，放弃人的主意识，放弃文学创作的规范要求，胡思乱想、发泄、嚎叫、病态中搞出来的东西，都登上了大雅之堂。
我个人认为，正统的文学是讲“文以载道”的。具体有两点：一、写实；二、明理。写出来的是光明向上的，是善的，使读者看了以后受到心灵的震撼，得到道德的升华，明晓善恶因果，维系人类社会应有的道德标准和行为规范。
古典文学创作基本是写实的，人物、事件都有生活中的原型，思想、感受的描述也是针对具体事件有感而发，而且是理性的，有节制，服务于主题。不同文学形式的创作方法不同，写作规范不同，适用的题材不同，效果也不同。
比较常见的几种文学形式按照在人类社会产生的时间顺序，大致有经、史、诗文、戏曲、小说、影视剧本等等。越接近现代，虚构、变异成份越多，要求越松散，也就越通俗。比如小说，这个名字就说明它并不能算作正统的东西，开始时都是以私下传抄的形式流传于民间的。英文里的novel有新奇的意思，出现的也比较晚。而且，古典文学创作很讲究社会功用，很重视作品对读者的影响，把文学创作看作是严肃的事。写什么、怎么写、写给谁、用什么形式写都是有严格要求的，作者对自己写出来的东西是要负责任的，就象人要对自己说的话负责一样。
今天，大法弟子的文学创作，是以证实法、揭露邪恶迫害、救度众生为目地的，同时还原给人神传的原有的文学形式，在这一点上和音乐、美术、舞蹈等其它艺术形式是相通的。那么，在题材和写作方法上也就非常明确了。大法弟子今天正法修炼中创造的神迹，抵制迫害中的感人故事，救度众生中的威德，就发生在我们身边，实实在在、真真切切，数也数不清，就是文学创作最好的素材。不用虚构，更不用夸张，真实的记述就是一首首诗、一出出戏、一篇篇小说。真正感人的是人物和事件本身，因为记述的是“世中的觉者”（《贺词》）的故事，而作者又是大法弟子，就象大法弟子画出的觉者的像一样，其本身就放射着觉者的光辉，具有慈悲的力量。
师父没有专门讲文学创作的法，但是在不少次回答弟子提问时都讲到了文学创作，而且，师父写的《洪吟》、《洪吟（二）》、零七年新年晚会的歌词已经给我们指明了文学创作的方向，教给了我们文学创作的法。我在学《洪吟》的时候，总是感到古今中外，人世间所有各种文学形式的所谓经典、杰作，绞尽脑汁搞出来的各种文学理论、流派，远不及《洪吟》中的任何一行诗句，一个词，一个字。大法无边，涵盖一切，用文学证实法、救度众生的路就在其中。《洪吟》也是师父给有志于用文学创作证实法的弟子讲的法，能够读到他，我感到自己真的非常幸运。
法有了，愿望有了，创作不成问题，关键是大法弟子的创作体现着个人修炼的因素，学法好、心性高，写的就顺，效果也好，否则越写越费劲，自己看了也不舒服。
另外，我想必须时刻提醒自己：创作的基点是证实法，不是证实自己。
以上是一点个人认识，不当之处，敬请指正。
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