【明慧网二零零七年五月二十日】当我们揭露中共邪党迫害法轮功的时候，总有人说：难道中共一点道理都没有？难道法轮功一点问题都没有？要一分为二！当《九评共产党》传世时，又有人说：难道中共没做一点好事？！这也太片面了吧，要一分为二！
乍一听，“一分为二”很在理啊。任何事物都存在着两面性，有好就有坏，有善就有恶，对中共也得一分为二呀！
可是，仔细剖析这个“一分为二”，就发现它有两个大的问题：一是，在逻辑上犯了偷换概念的错误。二是，从本质上讲，这个“一分为二”根本不是通常意义上的一分为二，而是“中共特色的流氓化的一分为二”。
中共的“一分为二”偷换了正常的一分为二的概念，把“任何事物都存在着正反两方面”，偷换为“说任何事物就必须同时说正反两方面”，否则就不是“一分为二”。
我们在评价二战期间日本侵略中国的时候，说的可都是日本的坏事，为啥没有人提出要同时说说日本好的一面？因为是谈论整个侵略战争的实质。
我们在评价岳飞的时候，都说岳飞是民族英雄，为啥没有人提出要同时说说岳飞不好的一面，因为说的是对岳飞一生的总评价。
同样，我们在谈起秦桧的时候，都说他是卖国贼，为啥没有人提出要同时说说秦桧好的一面，一分为二？因为谈的是对秦桧这个人在大是大非问题上的所做所为。
法官在宣判的时候，说的全是犯人的罪行，为啥没有人要求法官同时说说犯人好的一面？为啥没有人提出法官光说犯人坏的一面不符合“一分为二”？
当人们谈起癌症的时候，无不谈癌色变，为啥没有人提出癌症也有好的一面，为啥没有人说要对癌症“一分为二”？！
从以上实例我们看出，是否同时说一个事物的两个方面，与是否违反一分为二并不是一回事。当一个事物的主流是正的时候，人们只说其正的一面并不违反一分为二；当一个事物的主流是负的时候，人们只说其负的一面同样不违反一分为二。
只说正的一面或只说负的一面，并不意味着所说没有经过一分为二的分析。恰恰相反，正是经过一分为二的分析，人们才会对一个事物做出是正的还是负的，是好的还是坏的，是善的还是恶的等等定性判断。
当经过一分为二的分析，判断出一个人或一个集体或一个事物的主流是恶的时候，人们会将其恶行揭露出来，为的是惩恶扬善；当一个人或一个集体或一个事物的主流是正的时候，人们会彰显其正的一面，为的是教导人们从善如流。当一个人或一个集体或一个事物坏到极限时，说其好的一面已经没有意义了，如果有人还要提出再对其“一分为二”，就是自甘与恶为伍了；当一个人或一个集体或一个事物好到极限时，说其不足的一面已经是吹毛求疵了，如果有人还要再对其“一分为二”，那就是与善为敌了。
而对于普世的判断标准，诸如善恶、好坏、对错、利弊等等，是不能用一分为二进行分析的，否则，一分为二本身就因为失去了判断的基础和前提而失去存在的条件。
那为什么在揭露中共迫害法轮功的时候，事实是如此的清楚，证据是如此的确凿，迫害的深度和广度是如此的惨烈，就因为没有同时说中共的好话，有人就说这不符合“一分为二”呢？！
根本原因在于：在中共邪党的迷惑下，人们除了把“任何事物都存在着两面性”混同于“说任何事物都必须同时说正反两方面”以外，人们自以为是的“一分为二”——在不牵扯到中共的时候，人们按正常的一分为二进行思维；一旦牵扯到中共，人们就改用长期被灌输的以维护或者恐惧中共为根本的“一分为二”的逻辑，就会失去清醒、理智和客观。
其典型表现就是：潜意识中把中共当作自己，用中共自定的标准对中共进行判断和辩护，对中共的打击对象进行扭曲和攻击。无论中共犯了多大的罪行以及证据是多么的确凿，都要表示置疑并极力为中共找开脱的理由；无论中共打击的对象是多么的无辜以及被迫害的是多么的惨烈，也要极力的去挑被迫害者的毛病。在实在找不到中共好的一面以及被迫害者不好的一面的时候，干脆就指责对方不“一分为二”！
被毒害了的人在振振有词的说着“一分为二”的时候，意识不到其实已经落入了中共的圈套，其实是在用中共的流氓化了的“一分为二”在为中共辩护。
由此可见，中共这个“一分为二”与普世的一分为二根本不是一回事。那么，什么是人类共同遵循的一分为二，什么是中共特色的“一分为二”呢？
一分为二来源于德国哲学家黑格尔的辩证法，与其对应的是中国传统文化中的相生相克。一分为二有三个核心点：
一、对事物进行一分为二的依据是不以人的意志为转移的客观标准，黑格尔称之为“客观思想”，中国传统文化称之为“天理”。应用于人类社会，就是超越于地域、人种、男女、贵贱、民族、国家、团体之上的人类普遍认可的公理，诸如善恶、好坏、对错、利弊、真假等等。
二、事物的性质取决于占主导地位的方面，善的因素占主流，其性质就是善的；恶是方面占主流，其性质就是恶的。
三、处理矛盾的主要途径是采取具有积极和建设性的措施，诸如求同存异，以善化恶，以直报怨，扬善抑恶等等。至于具有破坏性的、暴烈的斗争方式，则是不得已而为之的选择。
然而，到了中共那里，除了一分为二这个词还被保留以外，核心内容则完全变成了中共的流氓逻辑。
中共特色的一分为二来源于马克思的所谓唯物辩证法。马克思剽窃了黑格尔的一分为二，并对一分为二的三个根本点进行了阉割和扭曲，炮制了一套用于诡辩和煽动阶级斗争的流氓化的“一分为二”邪说。这个邪说，经过苏联共产邪党的强化，到了中共邪党这里，更是集古今中外一切流氓诡辩术为一体，达到了登峰造极的地步。
一、对事物进行一分为二分析的依据不是人类共同遵循的公理，而是所谓马克思列宁主义、毛泽东思想。
二、事物的性质不取决于其善恶、好坏、对错的比例，而取决于与中共一致的程度。与中共一致的，就是好的；与中共不一致的，就是不好的。无论中共所做的事情是多么的不好，也有好的一面；无论被其打击的对象是多么的无辜和善良，也有不好的一面。只要抓到对方的一点不是，就可扩大成100%的不是；实在找不到对方的一点不是，可以无中生有，栽赃陷害。
就算中共百分之九十九的都是错的，只要有百分之一的道理，也是可以理解的；即使中共做的事情一点道理都没有，也可凭空编造，涂脂抹粉。“反右”斗争被证明99%都是错的，但中共仍然说反右斗争是对的，不过是“严重扩大化”而已。在迫害法轮功运动中，实在找不到法轮功的一点不是，就不惜自导自演天安门“自焚”丑剧栽赃陷害法轮功。
三、处理事物两面性的主要途径是毁灭性的斗争，按毛泽东的说法就是：“与天斗其乐无穷；与地斗其乐无穷；与人斗其乐无穷。”
从以上对比可以看出，中共的“一分为二”只不过是打着一分为二的幌子，为中共自己量身打造的以自我为判断标准，用于抹黑别人、打击别人、保护自己的流氓逻辑。中共通过几十年的恐怖高压和流氓欺骗，潜移默化的把这个流氓的“一分为二”变成了民众思维的一部份。人们在用这个“一分为二”为中共辩护的时候，察觉不到其实不是按普世的一分为二原则在思维，而是在用中共特色的流氓化的逻辑在为中共辩护。
我们常常嘲笑那些被人卖了还帮人数钱的人，殊不知，用中共的“一分为二”为中共辩护的人，不也是如此吗？
中共流氓化的“一分为二”在强势和弱势的情况下有两种截然不同的表现。
在邪气高涨、胜券在握的强势下，中共会撕掉“一分为二”的面纱，表现出“我是流氓我怕谁”的张狂，全盘否定，全面镇压。中共的历次整人运动无一例外，都是把对手批倒批臭，打翻在地，再踏上一万只脚。镇反、三反、五反如此，土改、工商改造也如此，文革更是登峰造极，至于六四镇压、迫害法轮功，在初期也是邪气高涨的表演。
在迫害力不从心的窘境下，中共则会举起“一分为二”的救命稻草，放低姿态要求人们对其“一分为二”。
在历史上，中共耍弄“一分为二”的流氓丑剧一再发生。然而今天在天灭中共的大潮下，仍然有不少民众由于恐惧中共或者受中共流氓化的“一分为二”的迷惑，不愿理智清醒的对待法轮功真相和《九评》、“三退”，面临很危险的境地。
揭穿中共邪党流氓化的“一分为二”的真正面目，是为了将这个流氓逻辑从民众的头脑中清除出去，让民众认清中共邪党的流氓本性和必然灭亡的结局，还人们正常的思维，从思想上和行动上退出中共邪党，以便在天灭中共的时候，保住性命，保住自己的未来。
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