MH Banner
閸忓厖绨▔鏇$枂閸旓拷
娣囶喚鍋ч崶顓炴勾
缁€鍙ョ窗閺€顖涘瘮
閺冩湹绨ㄧ拠鍕啈
濞村嘲顦诲☉鍫熶紖
婢堆囨濞戝牊浼�
閺勫孩鍙庨張鐔峰灁
閹垛偓閺堫垰寮懓锟�
婢垛晙姹夋稊瀣
 
 濞夋洝鐤嗛崝鐔虹暆娴狅拷  
 濞夋洝鐤嗛崝鐔虹暆娴狅拷  
 婵″倷缍嶅鈧慨瀣劅閻愬吋纭舵潪顔煎  
 婵″倷缍嶅鈧慨瀣劅閻愬吋纭舵潪顔煎  
 濞夋洝鐤嗘径褎纭堕崢鐔绘啿  
 濞夋洝鐤嗘径褎纭堕崢鐔绘啿  
 閺咁喖瀹抽埣鍥ㄧス娑擄拷  
 閺咁喖瀹抽埣鍥ㄧス娑擄拷  
 婢堆勭《閻愮厧濮涢棅鍏呯  
 婢堆勭《閻愮厧濮涢棅鍏呯  
 濮濓絾纭舵稊瀣熅閸ュ墽澧栫仦锟�  
 濮濓絾纭舵稊瀣熅閸ュ墽澧栫仦锟�  
 閸嬨儱鎮嶇拫鍐╃叀閹躲儱鎲�  
 閸嬨儱鎮嶇拫鍐╃叀閹躲儱鎲�  
 
 娑擃亙姹夋穱顔惧仹  
 娑擃亙姹夋穱顔惧仹  
 濮濓絾纭舵穱顔惧仹  
 濮濓絾纭舵穱顔惧仹  
 娣囶喚鍋ф导鐘殿殻婵傦拷   
 娣囶喚鍋ф导鐘殿殻婵傦拷   
 鐏忓繐绱电€涙劕娲崷锟�  
 鐏忓繐绱电€涙劕娲崷锟�  
 閸掓繂顒熼崶顓炴勾   
 閸掓繂顒熼崶顓炴勾   
 閸欍倓鍞穱顔惧仹閺佸懍绨�   
 閸欍倓鍞穱顔惧仹閺佸懍绨�   
 
 缂傛ê缍婃径褎纭�  
 缂傛ê缍婃径褎纭�  
 闁挸鐥夐崡鍥у磿  
 闁挸鐥夐崡鍥у磿  
 缁佹稓姊鹃崑銉ㄩ煩  
 缁佹稓姊鹃崑銉ㄩ煩  
 濞夋洜鎮婄拋銈堢槕  
 濞夋洜鎮婄拋銈堢槕  
 
 鐢牏鍩楃拠鍕嚔閺傚洨鐝�   
 鐢牏鍩楃拠鍕嚔閺傚洨鐝�   
 濞夋洜鎮婇崚鍥╊棎   
 濞夋洜鎮婇崚鍥╊棎   
 娣囶喚鍋х紒蹇撳坊  
 娣囶喚鍋х紒蹇撳坊  
 閻楃懓鍩嗛幒銊ㄥ礃  
 閻楃懓鍩嗛幒銊ㄥ礃  
 閹绘劙鐝箛鍐┾偓锟�   
 閹绘劙鐝箛鍐┾偓锟�   
 娴犲孩鏌婃穱顔惧仹   
 娴犲孩鏌婃穱顔惧仹   
 濞差亝纭剁紒蹇涚崣娴溿倖绁�   
 濞差亝纭剁紒蹇涚崣娴溿倖绁�   
 閸忚泛鐣�   
 閸忚泛鐣�   
 
 鐠佽尙婀¢惄鍛婃櫝鎼达缚绗樻禍锟�  
 鐠佽尙婀¢惄鍛婃櫝鎼达缚绗樻禍锟�  
 濮濓絽搴烽崠鏍掓潻顐㈩唺  
 濮濓絽搴烽崠鏍掓潻顐㈩唺  
 閻€劏鈻堢悰宀冪槈鐎圭偛銇囧▔锟�  
 閻€劏鈻堢悰宀冪槈鐎圭偛銇囧▔锟�  
 
 閸忓厖绨锝嗙《娣囶喚鍋�  
 閸忓厖绨锝嗙《娣囶喚鍋�  
 閸忓厖绨崣鎴烆劀韫囷拷  
 閸忓厖绨崣鎴烆劀韫囷拷  
 濮濓絼淇婂锝堫攽  
 濮濓絼淇婂锝堫攽  
 
 鐏忓繑婀呴崣瀣畱娣囶喚鍋ч弫鍛皑  
 鐏忓繑婀呴崣瀣畱娣囶喚鍋ч弫鍛皑  
 缁傚繐鐤傜€规繄顏㈢拠婵嬫肠  
 缁傚繐鐤傜€规繄顏㈢拠婵嬫肠  
 闂堟帒鐨獮鏉戭劅婢堆勭《  
 闂堟帒鐨獮鏉戭劅婢堆勭《  
 
 婢舵牜鏅憸鎺戭殯  
 婢舵牜鏅憸鎺戭殯  
 娑撴牔姹夊锝堫攽  
 娑撴牔姹夊锝堫攽  
 閸氬嫮鏅竟鐗堝胶  
 閸氬嫮鏅竟鐗堝胶  
 閺€顖涘瘮閸愬疇顔�  
 閺€顖涘瘮閸愬疇顔�  
 娴滃搫绺惧〒鎰  
 娴滃搫绺惧〒鎰  
 
 娣囶喛鈧懓鐦庣拋锟�  
 娣囶喛鈧懓鐦庣拋锟�  
 濠㈠嫭绔绘禍瀣杽  
 濠㈠嫭绔绘禍瀣杽  
 娑撴牠浜炬禍鐑樺剰  
 娑撴牠浜炬禍鐑樺剰  
 婢舵牜鏅拠鍕啈  
 婢舵牜鏅拠鍕啈  
 
 缁佺偤鐓归弲姘窗  
 缁佺偤鐓归弲姘窗  
 缁€鎯у隘濞茶濮�  
 缁€鎯у隘濞茶濮�  
 婢圭増褰烘径褔妾�  
 婢圭増褰烘径褔妾�  
 缂佺厧鎮庨幎銉╀壕  
 缂佺厧鎮庨幎銉╀壕  
 婵帊缍嬮幎銉╀壕  
 婵帊缍嬮幎銉╀壕  
 濞夋洖绶ョ挧鐤様  
 濞夋洖绶ョ挧鐤様  
 濞村嘲顦诲鍫滅伐  
 濞村嘲顦诲鍫滅伐  
 濞夋洑绱伴幒鐘插  
 濞夋洑绱伴幒鐘插  
 濞村嘲顦荤粻鈧拋锟�  
 濞村嘲顦荤粻鈧拋锟�  
 
 鏉╊偄顔婄拠锔藉剰  
 鏉╊偄顔婄拠锔藉剰  
 缂佺厧鎮庨幎銉╀壕  
 缂佺厧鎮庨幎銉╀壕  
 婢堆囨缁犫偓鐠侊拷  
 婢堆囨缁犫偓鐠侊拷  
 濞撯晜鏅犻弰搴濈矕  
 濞撯晜鏅犻弰搴濈矕  
 閸旀繂鏉芥穱锟�  
 閸旀繂鏉芥穱锟�  
 婢圭増妲戝ú妤勫壋娴f粌绨�  
 婢圭増妲戝ú妤勫壋娴f粌绨�  
 閸欏倽鈧啳绁弬锟�  
 閸欏倽鈧啳绁弬锟�  
 
 閺勫孩鍙庨崨銊﹀Г   
 閺勫孩鍙庨崨銊﹀Г   
 閺勫孩鍙庨崨銊﹀Г濞村嘲顦婚悧锟�   
 閺勫孩鍙庨崨銊﹀Г濞村嘲顦婚悧锟�   
 閺勫孩鍙庨崨銊ュ灁   
 閺勫孩鍙庨崨銊ュ灁   
 閺勫孩鍙庨崨銊︽汞   
 閺勫孩鍙庨崨銊︽汞   
 閺勫孩鍙庨獮鎸庢尡   
 閺勫孩鍙庨獮鎸庢尡   
 閻喓娴夐幎銉х彿  
 閻喓娴夐幎銉х彿  
 瑜拌精顫嬫径鈺佹勾  
 瑜拌精顫嬫径鈺佹勾  
 缂囧孩婀崇紘搴′紣  
 缂囧孩婀崇紘搴′紣  
 闂婂厖绠伴崚娑楃稊  
 闂婂厖绠伴崚娑楃稊  
 閺傚洤顒熼崚娑楃稊  
 閺傚洤顒熼崚娑楃稊  
 閻㈤潧鐡欐稊锟�   
 閻㈤潧鐡欐稊锟�   
 閸忚泛鐣�   
 閸忚泛鐣�   
 
 缂佺厧鎮庨幀褑绁弬锟�  
 缂佺厧鎮庨幀褑绁弬锟�  
 閸︽澘灏幀褑绁弬锟�  
 閸︽澘灏幀褑绁弬锟�  
 娑撴捇顣介幀褑绁弬锟�  
 娑撴捇顣介幀褑绁弬锟�  
 
 閻絻顫嬮悧锟�  
 閻絻顫嬮悧锟�  
 閸斻劎鏁�  
 閸斻劎鏁�  
 闂傤亞鏁�  
 闂傤亞鏁�  
 
 鏉╃偟骞嗛悽锟�  
 鏉╃偟骞嗛悽锟�  
 濠曨偆鏁�  
 濠曨偆鏁�  
 缂佹ḿ鏁�  
 缂佹ḿ鏁�  
 濞差亝纭堕崶鍓у  
 濞差亝纭堕崶鍓у  
 鐠愬搫宕�  
 鐠愬搫宕�  
 閸忓娲忕亸渚€娼�  
 閸忓娲忕亸渚€娼�  
 閸忚泛鐣�  
 閸忚泛鐣�  
 
 濮濆本娲稿⿻鏂挎暠  
 濮濆本娲稿⿻鏂挎暠  
 閸c劋绠板⿻鏂款殧  
 閸c劋绠板⿻鏂款殧  
 濮濆矁鐦濆宀冩皑  
 濮濆矁鐦濆宀冩皑  
 
 鐏忓繗顕�  
 鐏忓繗顕�  
 閸撗勬拱  
 閸撗勬拱  
 鐎垫捁鈻�  
 鐎垫捁鈻�  
 鐠囨鐡�  
 鐠囨鐡�  
 濮樻垿顥�  
 濮樻垿顥�  
 閸庢寧鐡�  
 閸庢寧鐡�  
 鐎电浠�  
 鐎电浠�  
 閸忚泛鐣�  
 閸忚泛鐣�  
 
 缂冩垹绮剁粣浣虹壃  
 缂冩垹绮剁粣浣虹壃  
 鐠侊紕鐣婚張鐑樺Η閺堬拷  
 鐠侊紕鐣婚張鐑樺Η閺堬拷  
 閸楁澘鍩涢幎鈧張锟�  
 閸楁澘鍩涢幎鈧張锟�  
 閹烘帞澧楅幎鈧張锟�  
 閹烘帞澧楅幎鈧張锟�  
 VCD閸掓湹缍�  
 VCD閸掓湹缍�  
 閺夆€崇畽閸欏﹥鐖g拹锟�  
 閺夆€崇畽閸欏﹥鐖g拹锟�  
 閹靛婧€鐎瑰鍙�  
 閹靛婧€鐎瑰鍙�  
 绾句礁鐢崚鏈电稊  
 绾句礁鐢崚鏈电稊  
 楠炴寧鎸遍悽浣冾潒閹垛偓閺堬拷  
 楠炴寧鎸遍悽浣冾潒閹垛偓閺堬拷  
 閸ュ墽澧栭崪灞炬啔瑜帮拷  
 閸ュ墽澧栭崪灞炬啔瑜帮拷  
 閸忚泛鐣�  
 閸忚泛鐣�  
 
 閸犲嫭浼撻幎銉ョ安  
 閸犲嫭浼撻幎銉ョ安  
 鐠€锔跨瑯妫板嫯鈻�   
 鐠€锔跨瑯妫板嫯鈻�   
 閻㈢喎鎳℃總銉ь潩   
 閻㈢喎鎳℃總銉ь潩   
 缁夋垵顒熼幋鎴n潌   
 缁夋垵顒熼幋鎴n潌   
 鐎瑰洤鐣介弮鍓佲敄   
 鐎瑰洤鐣介弮鍓佲敄   
 閺傚洤褰跺⿻顐ョ殽   
 閺傚洤褰跺⿻顐ョ殽   
 閸忚泛鐣�   
 閸忚泛鐣�   
 
 閸犲嫭濮�  
 閸犲嫭濮�  
 閹埖濮�  
 閹埖濮�  
 
  • 按日浏览  
  • 订阅明慧  
  • 网站地图  
  • 下载中心  
  •  
     
  • 《造像》的启示
  • 从萨达姆被绞死联想到的
  • 萨达姆上绞刑,江泽民之流听到了什么?
  • 公安秘密会议曝实情 迫害难维系
  • 如果那个被绑在床上的人是你
  • 谁在新加坡受到了侮辱?
  • 写在7.20:以和平抵制暴力,以真相清除谎言
  • 新加坡政府,切勿走向历史的反面
  • 新加坡当权者不应助中共为恶
  • 评新华网的豺狼之笑
  • “格雷欣法则”与活摘器官(图)
  • 新华网炒作旧谎言 凸显恶党穷途末路
  • 评新华网关于一件离婚案的叫骂
  • 洗脑班的存在本身就是非法的
  • CIPFG要早日彻查真相 制止迫害(图)
  •  

    首页 > 时事评论 > 修者评论


    正统文化中的天人合一
    —— 神传文化漫谈


    文/一夫
     
      打印版本


    【明慧网二零零七年一月三十一日】中国五千年文明的正统文化博大精深,对物质和精神有深刻而又科学的认识。中国古代科学对宇宙、生命、人体等方面的认识远超过现代西方的实证科学,但是现在没有多少人能够真正认清中国正统文化的内涵和价值了。

    一个人从出生以及在成长过程中,用其五官感知自身和观察周围的人和物。人们就是这样用直觉观看周围的事物,认为一个物体由其自身的存在和其所在的周围环境决定其命运,和宇宙中的其它部份没有关系。这就是牛顿物理中的局域观。这种局域观基于人们后天获得的常识,反过来指导人们进行思考、推理和判断。

    中国古代科学是立体,全方位的,认为地上的人和天之间有紧密的内在联系,人们可通过观察天象,而看出人间大事的出现和发展。例如,《三国演义》中说,诸葛亮去世前通过夜观天象,看出自己不久于人世,这是不可改变的“天意”。这种天和人之间存在“天人合一”的观点,是中国正统文化中的哲学和科学的重要理念之一。“天人合一”显然超越牛顿力学的局域观,超越了人们的常识,因此不被全面接受西方科学的现代中国人认可。

    其实,“天人合一”用量子物理也可以解释。量子力学发现,微观下粒子的量子行为和我们肉眼习惯看到的物质行为非常不同。近年来量子力学实验证实了量子的非局域性(nonlocality),进一步证实了和常识完全不一样的量子行为。

    简单地说,量子非局域性是指,属于一个系统中的两个物体(在物理模型中称为“粒子”),如果你把它们分开了,有一个粒子在这里,另一个粒子在非常非常遥远(比如说相距几千、几万光年)的地方。如果你对任何一个粒子扰动,那么瞬间另一个粒子就能知道,就有相应的反应。这种反应是瞬时的,不需要等到很久信号传递到那边。这边一动,那边不管有多遥远,立即就知道了,即一个地方发生的事情立即影响到很远的地方。非局域性完全不符合人们的常识,物理学家们承认,尽管大家很熟悉量子力学中的各种方程,但是没有一个物理学家真正明白量子物理世界是什么。

    量子的非局域性为“天人合一”提供了有力的证据,非局域性表明物体之间存在现代科学还认识不到的内在联系。地球、人类都处于宇宙之中,里面粒子之间自宇宙产生的时候起,都属于同一个系统,组成宇宙万事万物的粒子之间具有的“量子关联”在宇宙发展演化过程中一直存在,这是从量子力学的角度理解“天人合一”。“天人合一”是科学的,揭示了宇宙、自然和生命之间在冥冥之中存在着内在的联系。

    “天人合一”在思维方式上是整体观。量子非局域性所显示的整体性大于组成整体的个体之和,具有讽刺意味的是,这正好和西方实证科学的思维相抵触。实证科学是见点不见面,只见树木不见森林。宇宙中的物体在冥冥之中存在着联系,这对实证科学来说是太难以理解了。实证科学的思维是机械解析,认为可以通过分析个体来认识整体,整体是个体之和。即实证科学隐含一个假设前提:个体之间不存在任何内在联系。因此认为:汽车的整体就是所有零件之和。实证科学把人也当成象机器一样来处理,西医就是用机械解析的方法来研究人体。而量子非局域性表明了实证科学使用的机械解析方法不能自圆其说,具有致命性错误。实证科学对物质的认识非常有局限性,更不能用来研究精神领域,所以对生命的本质和精神领域几乎一无所知。而且数学史上发生的第三次危机至今也没有得到最终的解决,实证科学的公理化体系本身在数学上也存在着巨大的局限性。

    一些科学家索性就把头埋在沙子里,不去面对现实,但是越来越多的人在反思西方实证科学所存在的问题,当然也有很多人(包括一些物理学家)认为存在冥冥之中的联系正表明上帝的存在。量子非局域性的证实在哲学界、科学界和宗教界引起热烈的反响。

    中国正统文化是神传文化,对宇宙、人类、生命有着深刻的认识。早在几千年前,中国古代科学就认识到“天人”是个整体,它们之间存在着联系。人类社会和宇宙为一个整体,天象的变化带动人类社会发生相应的变化。因此中国历史上的历朝历代都非常重视观察天文、天象,不仅用来计算历法,而且用来观察人间的变化,尤其是朝代的变迁。

    历史上许多民间高人都能通过观察天象,预知世间大事的发生和朝代的变迁。现在如果有人能够观察到现在的天象,那么就会发现,发生在中国的“退党潮”就是天象在人间的一种体现。

    (English Translation: http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2007/3/11/83416.html)


    明慧网版权所有 © 1999-2007 MINGHUI.ORG
      推荐给朋友
      意见和建议
     
    相关文章: