【明慧网二零零六年十月八日】法轮佛法创始人李洪志大师在《北美巡回讲法》讲过：“大体上在这个地球上的一亿年中分两个大的时期，五千万年为一个时期。前五千万年是大人、小人、中人同时存在的时期。大人平均五米高；中人就是现在我们今天的人类，平均不到两米；小人呢只有几寸高。当时神造人的时候为什么同时造出这三种人出来呢？因为要试验这三种人哪一种人适合于在地球上生存到最后那一步，适合于得法。………不是一下淘汰的，是五千万年以后开始渐渐在历史上淘汰的。大人最后在我们视线中消失是上两个世纪，也就是两百多年前，大人才最后的看不见了；而小人在七八十年前，还有人看见过，是到了近代以后才绝迹的，也不是都没了，有的去了其它空间，有的去了地下。他们知道是属于淘汰人，所以不和现代人接触。” 以下是历代史书、史料和典籍中关于小人的一些记载，粗略按作者朝代先后排序。
《山海经》大荒东经记载“有小人国，名靖人。”《山海经》大荒南经记载“有小人，名曰焦侥之国”。又写道：“有小人，名曰菌人。”《山海经》海外南经记载“周饶国在东，其为人短小，冠带。”
《国语》鲁语中记载：“仲尼曰：‘僬侥氏三尺，短之至也；长者不过十，数之极也。”韦昭注：“焦侥，西南蛮之别也。”
《列子》汤问记载：“从中州以东四十万里，得僬侥国，人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。”
《管子》记载：“‘庆忌’者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报。”
旧题西汉东方朔撰《神异经》（张华注）称：“西海之外，有鹄国焉，男女皆长七寸，为人自然有礼好经纶，跪拜，其人皆寿三百岁，行如飞，日行千里，百物不敢犯之，惟畏海鹄，过辄吞之，亦寿三百岁，此人在鹄腹中不死，而鹄亦一举千里。”又“西北荒中有小人，其君朱衣黄冠，辂车乘马而出。人遇其出，抓而食之，其味辛。能识万物名字，杀腹中三尸虫。”
西汉司马迁《史记》大宛列传第六十三括地志云：“小人国在大秦南，人才三尺，其耕稼之时，惧鹤所食，大秦卫助之，即焦侥国，其人穴居也。”
西汉郭宪《洞冥记》卷二记载：“勒必国，人长三寸，有翼，善言语戏笑，因名‘善语国’。常群飞往日下自曝，身若热乃归。饮丹露为浆，丹露者，日初出有露汁如珠也。”
西汉《汉武故事》记载：“武帝时，东郡献短人，长五寸，上疑其山精，常令案上行。”
东汉班固《汉书》卷九十九王莽传中记载：“池阳县有小人景，长尺余，或乘车马，或步行，操持万物，小大各相称，三日止。”东晋干宝的《搜神记》中对此也有记载。
晋朝张华《博物志》卷二记载：“东方有螗螂，沃焦。防风氏长三丈。短人身九寸。远夷之民雕题、黑齿、穿胸、檐耳、大足、岐首。”
晋朝葛洪《抱朴子》仙药记载：“行山中见小人，乘车马，长七八寸，肉芝也。”
晋朝陶潜《搜神后记》卷七记载：“会稽盛逸，常晨兴，路未有行人，见门外柳树上有一人，长二尺，衣朱衣朱冠，俯以舌舐叶上露。良久，忽见逸，神意惊遽，即隐不见。”
晋朝郭义恭《广志》卷上记载：“东方有人长三尺，君长出行，导卫威仪，有若中国人，又有小人如蝼蛄，手撮之，满手，得二十枚。”（《太平御览》卷307引，又见《玉函山房辑佚书》）
魏晋南北朝时刘敬叔《异苑》卷四记载：“晋陵韦朗家在延陵，元嘉初，忽见庭前井中有人出，齐长尺余，被带组甲，麾伍相应，相随出门，良久乃尽。”
南北朝时祖冲之《述异记》记载：“魏时，河间王子充家，雨中有小儿八九枚堕于庭，皆长五六寸许。自云：‘家在海东南，因有风雨，所飘至此。’与之言，甚有所知，皆如史传所述。”
唐朝释道世《法苑珠林》卷八记载：“焦侥国人长尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目具足，但野宿。”
宋朝李昉《太平广记》卷四百八十二引《博物志》记载：“西北荒中有小人长一寸，其君朱衣玄冠，乘辂车，马引，为威仪居处。人遇其乘车，抵而食之，其味辛。终年不为物所咋，并识万物名字。又杀腹中三虫，三虫死，便可食仙药也。”
宋朝刘义庆《幽明录》记载：“汉武帝与群臣宴于未央，方食枣，忽闻人语云：“老臣冒死自诉。”不见其形，寻觅良久，梁上见一老翁长八九寸，面目靸皱，须发皓白，拄杖偻步，笃老之极。”“幸瓠子河，闻水底有弦歌之声，前梁上翁及年少数人，绛衣素带，缨佩甚鲜，皆长八九寸，有一人，长尺余，凌波而出，衣不沾濡，或有挟乐器者。帝方食，为之辍膳，命列坐于食案前。”
元末明初时陶宗仪《辍耕录》记载：“海外有名靖人者，亦长七寸，然皆露处，不闻其有城郭也。”
明朝王同轨《耳谈》卷一记载：“万历己卯，严州建德县有渔者获一鳖，重八斤。一酒家买之，悬于室中，夜半常作人声。明日剖烹之，腹有老人长六寸许，五官皆具，首戴皮帽，大异之。以闻令，令以闻郡首杨公廷诰。杨时入觐，命以木匣载之，携之京师。诸贵人皆见，皮冠宛然逼真，无毫发不类。”卷十五记载：“何仁仲兄，于嘉靖乙卯赴试鄂城，见一丐者将茶盘捧一小人，云自江干拾得者。长尺余，如猴状，面上五官毕具，须发半白，手足衣裙与人无二。朝夕饮水食米与饭，惟声似鸟雀，未之能辨。丐者以此乞食糊口，赴试诸儒无不见者，岂小人国之遗耶！”
明朝李文凤《月山丛谈》记载：广西思恩县近村树杪，有二人约长一尺五寸，武人装束，白竹缠，芒罽（草鞋），其行如飞。此当是赤虾子之类，盖闽粤皆有之。”
明朝于慎行《谷山笔塵》卷十五记载：“万历甲戌，甘肃筑城，据地得小棺千余，皆长尺许，其中人皆不腐，衣裳颜色一一可辨。京师多有知之者，第不知其故，共相愕骇。”
明朝谢肇淛《五杂俎》卷五记载：“短至三尺，时时有之，即衣冠之间或一遇。余在闽中，见一人年三十余，首如常人，自项以下才如数月婴儿，弱不能行立，髡首作僧，坐竹笼中舁之，能敲木鱼诵经，然此乃奇疾，不可谓之成人也。万历甲戌，甘肃掘地得小棺千余，皆长尺许，其中人颜色如生，不知何种人也。”
明朝沈德符《万历野获编》卷二十八记载：“尝闻人言：今上初年，宁夏修城，掘墓稍深，得小柩数千，皆长尺许。发之，有男有女，亦有仕宦绯袍进贤冠。如今世服饰，无一作古昔装者。予笑以为诞。后偶与李本宁先生谈及，云此余宦彼中所目睹者，即命锸工日掩之，以事太缓，不敢闻之朝耳。又隆庆间古长城圮（毁），露出小棺无数，俱长数寸，开之衣冠俨然。有一僧棺，中有梵字小经一卷，一妇人棺，题铭旌曰：‘王某妃之柩’。此徐宪使名节者亲见之，以语王太仓相公，王以语王损太守而纪之者。王麟州太常又亲见徐公面谈。而笔之杂纪，爞州又别记之。二事俱在近时，诸公俱非妄语者。岂僬侥国果在中土，抑造物狡狯，作此伎俩博笑也？此虽在六合之内，亦存而不论可矣。”
清朝屈大均《广东新语》卷七记载：“又红毛舶至，常以白小子赠人——长仅尺许，面与手足皆白如雪，独发绀耳。见人辄能脱帽跪拜，语甚细，咿嘤不可辨。云：‘小人国所产男女皆然，不能耕种，有自然粉豆取时可以饱云。’”
清朝东轩主人《述异记》卷中记载：“康熙三十一年五月，外国贡小人一，其长二尺余，面目肢体与人无异，似四十许人，四译馆为制小人衣冠，启奏进上。此人手持小伞蹒跚而行，伞式与中华同，人故嬲（戏弄）触之，辄吱吱作响如猴，观者塞路。”
清朝《熙朝新语》记载：“‘僬侥国曾遣使人贡，其使乌纱绛袍，后拥曲柄小伞’，然尚长如五岁儿不闻其如是之小也。藐矣么么！其所谓小人之尤者欤？”
清朝王椷《秋灯丛话》卷十三记载：“予从侄某，于济南旅店见有持小木龛者，蔽以红幔，招摇索钱。欲观者投钱毕，始启幔呼之。乃一矮人，长六寸许，颌下垂白须数茎，道装朱履，徐步而出，声咿喔若蝇鸣，不可辨诘，以手挥之，仍退人。”
清朝王士禛《香祖笔记》卷五记载：“山西兴县，去城十里许有一洞，洞中有二小人，长尺许，衣似树叶，时出洞门坐，立冬即罕出。
清朝王士禛《池北偶谈》卷二十记载：““莱人张允恭，明天启壬戌进士，为南阳守，治河，役夫夜宿岸侧，闻桥下每夜有哭声，共伺之，乃一巨鳖。因置铁镬烹之。忽镬中人语曰：‘勿杀我，我当利汝。’众惧，益烈其火，少顷，无所闻，启视之，鳖已死。剖腹得一小人，长数寸许，眉目宛然，以献于守。携之归，识者谓，即管子‘涸泽之精，名曰庆忌’是也。康熙壬子岁，济南人炰鳖，亦于腹中得小人。……人多见之。”卷二十四称：“丙寅春，长山之苑城周村间，有短人，长可尺许，须眉手足皆具，能按拍而歌。问之，云：‘年三十余矣。’岂巨灵僬侥之类耶？”
清朝王士禛《居易录》记载：“德州兵器库自明季扃穀久，顺治初，开视之，于室奥壁下见一短人，身才尺许，形老翁，遍体有毛，左膝长跪，左手垂而拳右，足履地，右肘拊膝而手承颐，须发白，攒眉闭目，若悲苦之状，顷之，雷电绕屋，失所在。”
清朝宣鼎《夜雨秋灯录》记载：“树多孔，孔中有小人居之，人长仅七八寸，有老幼男妇、妍媸尊卑之别，肤色如栗子皮。每人身上系小腰刀弓矢等物，大小与人称。……惊视之，见枯树最高处，有小城郭，高可及膝，皆黑石砌就。城门大启，小人约千余，联臂而出。摇旗一呼，各树孔中皆有小人出迎，拱听号令。其中有年轻者，面目端正，束发紫金冠，双雉尾，银锁甲，骑拳大鸡雏，指挥如意，口喃喃不知作何语……”
清朝袁枚《子不语》又名《新齐谐》卷九记载：“乾隆四年，山西蒲州修城，掘河滩土，得一棺，方扁如箱。启之，中有九槅，一槅藏两人，各长尺许，老幼男妇如生，不知何怪。”
清朝赵尊客《榆巢杂识》卷下记载：“郭罕，距叶尔羌马行四十日，其人短小，男女皆长二尺，魁梧者亦不过三尺，其余物产亦小，羊高八九寸，麦颗大如芝麻耳。”又记载：“红柳娃，产塞外山中，乃焦侥之民，并非山兽。色泽肤理明秀，端正如三四岁小儿。每折红柳为圈，戴之而舞。其声呦呦，或至行帐窃食。为人掩得，辄泣涕拜求去，不放之，则不食死；放之，则且行且顾，俟稍远乃疾驰。颇不易见，亦无能生畜之者。闻之河间师云。”
清朝纪晓岚《阅微草堂笔记》卷三记载：“乌鲁木齐深山中牧马者，恒见小人高尺许，男女老幼一一皆备，遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，着顶上。作队跃舞，音呦呦如度曲。……邱县丞天锦，因巡视牧厂，曾得其一，腊以归。细视其须眉毛发，与人无二，知山海经所谓靖人，凿然有之。”
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