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【明慧网2005年9月6日】在各地大法弟子编排的真象传单中，经常看到被采用的“舒体”。明慧传单和报章是不用这种党文化中特有的变异字体（舒体）的，但很多情况下，因为大陆各地大法弟子机器上没有装明慧海外学员排版所用的字体，反而装有舒体，结果显示出的字体自动的就成了“舒体”。这个问题需要大家注意，因为在全面清除共产邪灵、清除党文化的今天，做为大法弟子，有责任尽量使我们的真象资料制作更纯正。
“舒体”亦称“舒同体”，是恶党夺取政权后，第一届书法协会主席舒同创编的字体，极受恶党推崇，在中国大陆被广泛采用。师父《在美术创作研究会上讲法》中讲到，旧势力为败坏艺术，在西方是安排了毕加索和梵高，那么在主戏台的中国，也必有其处心积虑的安排。古人重德修善，对书法的端正与否看得极为重要，甚至把其作为人品道德的一种体现和标志，在历代的科考中也把其作为取仕的重要内容，近代人又把它当作一种艺术，形成了独特的书法艺术，所以旧势力必然要在这方面进行败坏。 幼时我曾研习过书法，个人认为所谓“舒体”，和正统的真、行、隶、篆、魏碑都对不上号。我们先拿传统书法和“舒体”做一下比较，以占书法主导地位的楷体为例，欧体秀美端庄，柳体铁骨金刚，颜体丰蕴劲厚，赵体圆运流畅，虽各具特色，但都结体方正，磊落大方，观之赏心悦目，开阔胸臆；反观“舒体”：横不平，竖不直，没有筋骨，蛇形扭曲。 中国自古以来就讲“文如其人”、“字如其人”，如果以字喻人，传统书法无不表现了人的秀外慧中，铁骨铮铮，堂堂正气和美好光明；而“舒体”给人的感觉则是“站无站相，坐无坐相，品行不端，缺乏磊落胸襟，更无堂正之貌”。 历代书法名家不独书艺超拔，其人品道德更为世人所称颂。欧阳公耿直刚正，深得太宗皇帝的信任，君臣和契，对太宗皇帝的景仰和对大唐盛世的赞叹慨然于胸，跃然于纸，遂成千古绝唱《九成宫醴泉铭》；柳公权的“笔谏”美谈，颜鲁公的宁死守节都和他们的书体一样光耀千古，泽被后世。 师父讲：“那么这些所谓现代艺术的东西一般都不太好，因为这不止是对作画的人有害，对观赏的人也有心理伤害，对人的道德观念也起着严重的破坏作用。”“大家想一想，人是有业力的，你们是大法弟子都知道，人们画的一切都带有作者本人的因素。艺术家的作品中，其个人的一切情况与被画者的一切情况都带在那个画上。”“谁把画的这个人物画挂在家里，那么画中人物的业力也从画中散发出来”“业力是散发的，他和那个人是连带的，是源源不断的往挂画人家里散发的。”（《在美术创作研究会上讲法》）师父虽然这里讲的是绘画，我想书法作品也是同样的道理，会带有其本人的信息和其背后的因素。 个人体会，“舒体”不仅是旧势力安排的对传统文化、正统艺术的败坏和变异，而且是邪恶党文化的一部份，带着恶党的信息，大法报章如果采用了它，不但在外观上影响版面的协调、美观和纯正，从内涵上讲，其邪恶败坏的因素也会影响救度众生的效果，所以绝不应该让它出现在圣洁纯正、负有救度众生使命的大法报章里。
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