【明慧网2005年3月29日】我今天读了同修的一篇有关“私”的文章后，很受启发，我也想谈一下这个“私”。“私”是旧宇宙中的人最根本的特性，当我们从高层掉下来的那一刻，私就在一步步的加大，并且不断的增多，为私为我的范围也在扩大。那么情的派生也掺杂在私中，师尊在《转法轮》中这样讲：“因为人有情在，生气是情，高兴是情，爱是情，恨也是情，喜欢做事是个情，不喜欢做事还是个情，看谁好谁不好，爱干什么不爱干什么，一切都是情，常人就是为情活着。”那么我们想想，让我们产生这情的根本原因是不是这颗为私的心所致呢？是的，当我们高兴或不高兴时，是因为某些人或事或外在环境因素使你这样，也就因为这些因素致使你的情绪的波动，从而产生了不好的或好的情绪的变化，那么这时也就是为了情了。因此，情也是由私心所派生出的一种表现形式。记得我以前总是在个人的私里去谈这个私，而并没有真正站在理上谈及此问题，没谈到实质性的问题。我总是从某一颗心去看自己。
其实当我们遇到什么、看到什么、听到什么或想到什么时，都是与我们这颗心有着直接关系。例如：当我与同修谈论某一问题时而产生矛盾时，并与之争论争辩时，也许表面是看到了一颗强烈的争斗心，其实质就是这颗“私心”。由于别人的意见自己不能认同，同时又要求别人同意自己的主意，那其实就是在维护个人观点，个人利益，也就是在强调自我，是人的本质表现。也就是在用各种方式来掩盖这个私，从而达到个人私益的实现。“私”的周围有一个自设屏障，当一有问题触及其实质时，便会有各种心的表现，当我们再加之情的表现掺杂其中，也就是人最根本实质的特性--私。
记得师尊在2002年美国费城开会讲法过程中曾这样说“你有一个好办法，想出来了，你是为法负责，用不用你的意见，用不用你的办法这并不重要。如果别人的办法达到的效果是相同的，你并没有去执著你自己，相反的，你同意了别人，无论你说没说出你的办法，神可都会看见；你看看，他没有执著的心，他能够这么大度、宽容。”是的，宽容：那这宽容也就是慈悲的一种表现，但这宽容的前提也就是放下常人的心，真正的放下自我，放下自我的人心，放下自我的执著，也就是“私心”。站在别人的角度上想问题，看问题及说问题，真正去理解，善待别人。记得师尊曾讲过“无非是人心，有心不是悲。”是的，当我们放下人心时，那不就是慈悲吗？
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