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【明慧网2004年8月12日】（明慧记者欧阳非撰稿）通常宗教都有一定的排他性，把别人称为“异端”，而且为了维护自己宗教的“长治久安”，也会在教义中说明将来可能出现的问题，有什么什么来乱法，来干扰。
同时，大多数宗教也不认为自己要“天长地久”，因为都提到有未来神佛再来的事。比如，基督教 (现在有3000多派别，说法也不一样)认为“耶稣会回来”，佛教也相信“弥勒佛会下世”。 所以，各大宗教面临的一个问题就是，一方面要维护自己现在的“神”不变而排斥新神，另一方面又承认有“未来神佛”下世再来，要准备迎接新神。 当新的度人的觉者来临时，这些宗教信徒如何判断是要排斥的还是要接受的？ 如果你去问一个佛教徒，他并不很清楚。因为释迦牟尼佛并没有对此事留下详细准确的描述。事实上，也不可能。每一次觉者来世间度人时，讲的都是他自己证悟的法理，同过去佛讲的当然不同。在佛教以前有婆罗门教，还有原始七佛。释迦牟尼佛讲的法同他们也不一样，未来佛讲的同释迦牟尼佛说的当然也会不一样。 当“未来佛”下世时，佛教徒如何分辨是真是假呢？ 一个很有名的居士在批判法轮功时，是这样说的：他也相信“未来佛”会下世，但是“凭什么是李洪志？” 问题就出在这儿。“凭什么就不能是李洪志呢？”就算不是“李洪志”，如果那个真的“未来佛”来了，这个居士难道不是同样会以“凭什么就是他”来加以排斥吗？ 在大陆批判法轮功中，有一个佛教中流传的什么“惊人预言”，说将来有人来乱法，于是有人就把“预言”中的片言只语用来给法轮功“对号入座”，其实这本身就是为了排斥法轮功而故意牵强附会。就如同一座大厦用了某块石头，一个茅棚也用了一块石头，因为看到了一块石头，就一口咬定是茅棚。在逻辑学上讲，这叫不满足充分必要条件。历史上对大法洪传的预言中 (比如《格庵遗录》，《梅花诗》等)，有的说得非常具体，连创始人的姓氏都能说出来。而佛教的这个“预言”根本就不惊人，并没有什么准确的细节。其实，历史上出现过很多其他的教派，在中国就有白莲教，太平天国，义和团，一贯道，观音法门，包括现在由无神论共产党统治管理下的某些并不真修而是祸乱佛法的佛教人士等等，这些人算不算是干扰呢？如果是，是不是已经应了佛祖的话呢？ 我尊重佛教信徒的信仰，无意在这里贬低佛教，法轮功对过去下世度人的觉者比如释迦牟尼佛和耶稣等一直也非常尊敬。但是现在佛教中一些人不是维护神佛，而是维护宗教，本能的反对新东西。其实这并不一定是佛祖所期望的。说极端一点，佛教不是说“弥勒佛”会来吗？假如那个真的“弥勒佛”来了，也是教人做好人，也可能受到迫害，某些佛教居士会不会把佛教中的那个“惊人预言”用到这个真的“弥勒佛”身上呢？一定会的！从真的“弥勒佛”的讲法中一定会“对号入座”某些“症状”，从而号召佛教人士来抵制、揭批真“弥勒佛”的。 这些人虽然理论上知道“弥勒佛”会来，但心中有维护现有宗教的强烈执著，永远会以这种“凭什么就是他”的妒忌心态对下世的觉者加以否认。说白了，他们是不相信“弥勒佛”会来的。 我同一个居士谈起这个问题，他是这样来自圆其说的：就是“弥勒佛”讲的法应该不会超出释迦牟尼佛讲的，至少差不多，而法轮功讲的差别得太大了。我开了一个玩笑说，如果有一个研究佛教理论的满腹经纶的大学教授，有一天突然说他就是“弥勒佛”转世，出口成章，句句都是佛教经典，居士们会不会就趋之若鹜呢？ 可见，如果只靠是不是符合佛教经典来看待“未来佛”的事，就更是危险了。 在大法学员中，有很多都是过去的佛教徒，本人也曾皈依佛教。是大法洪大的法理和实修中的真实感受让我相信大法。对于那些不相信大法，但相信“弥勒佛”会来的佛教人士，在不能肯定“弥勒佛”如何来、何时来的情况下，希望至少能对大法保持冷静观察的态度，有可能的话，读一读法轮功的著作，了解一下法轮功学员的言行，追踪一下这些年法轮功在迫害中走过的道路，也许，你会有新的收获。
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