【明慧网2004年2月20日】学了师父《在美术创作研究会上的讲法》，对人类的文化有了重新的认识，心中明确了文化本身的最高境界和最终主旨是反映神的光明、美好、伟大、神圣，那纯正优美的语言也是极为重要了。我从小喜欢诗，但却不知诗是干什么的，只见仁者见仁智者见智的众多解释。孔子说《诗经》三百首只用三个字即可概括，就是“思无邪”。我读《诗经》是感到了人类早期的那种纯朴率真。而最打动我的却是屈原的《九歌》与《离骚》、《天问》，内中充满了神秘莫解的优美与向往。岳飞的《满江红》直现忠义。然后就是李白的《梦游天姥吟留别》、苏轼的《水调歌头·明月几时有》。这种中国的半神文化、神的印记若隐若现，激发人的无限遐思又留给人重重迷障。这使我对诗的本意愈加迷惑：言情乎、言志乎、载道乎？自从学了师尊的讲法，我一下悟到“诗”一字的真意：用语言建造神的殿堂，用语言歌颂神的神圣崇高，用语言供奉自己对神的敬仰。“诗”字，左边为“言”，右边为“寺”，其实已将诗为何物告诉了人类。我感到诗歌原来是多么重要和神圣啊！那诗如其人，只有最圣洁纯净的心灵才能写出最美好的诗歌，才能把神的庄严美好慈善伟大再现永驻人间。
古人非常珍惜神给人造的字，因此用字凝练简约，生怕遣词不当遗毒后人。我的老家在四川的一个小镇，有青山秀水。那里的老街上有一座砖塔非常精巧，名曰“惜字宫”。在我父亲小时上私塾时，所有写错的字和无用的字都不能乱丢，要拿到塔中的一个小龛烧掉，归还给天神。所以那时作文写字是毕恭毕敬的事。而当今变异的人就没有这样的郑重，也丧失了文化的纯洁了，那么我们修炼人再重新归正这一切，在文字上的严谨确切就意义深远。
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