【明慧网2003年11月30日】作者注：据学者研究发现，今日之中国面临着社会道德资源（精神基础）和生态资源（物质基础）的全面崩溃。这两个社会赖以生存的最基本支柱一旦坍塌，其后果可能是中国不再浴火重生，这个人类历史上历经劫难而唯一幸存的古老文明将彻底走入历史。中共陷入一种两难的困境，如果把国家现在面临的问题告诉给民众，随之而来的就是普遍的恐慌和巨大的社会动乱，同时，中共在历史上欠下的累累血债和造成今天局面的政策都要受到清算；然而如果不告诉民众实情，问题只能越积累越严重，超过临界点后，最终的经济崩溃和生态灾难将无可避免，到时候，一切灾难的总爆发对全世界所有国家来说都将是一场浩劫。现在的困境和SARS爆发前后的局面很有些类似之处，但是严重程度却如泰山比于鸿毛。然而在一片绝望的分析后，笔者却发现所有这些看上去无解的难题都指向了同一个出路，因此写出这篇文章，仅做为一家之言，愿意与一切关心中华民族前途的有识之士进行探讨。]（接前文）
六、仇恨的发作
网上曾经流传一篇中共杀人纪录，中共建政五十多年所造成的非正常死亡人数达到八千万之巨，可以说血债累累。比如中共在大陆刚刚夺取政权就以“镇压反革命”等名义处决了四百万人。接下来反右斗争中抓了二百多万右派，数万人自杀或非正常死亡。从1959到1961年的大饥荒饿死了三千万中国人。文革时迫害致死的至少数百万之众，牵连上亿人，并荒废了整整一代人的青春。“六四”事件更是中共在天安门广场当着全世界的面杀人。连林彪自己都说，今天一小批，明天一小批，加起来就是一大片。仔细算下来，全中国有一半以上的人受到过中共的迫害。
中共一直对“阶级敌人”“残酷斗争、无情打击”。上至国家主席，下至平民百姓，都被这架绞肉机折磨得求生不得、求死不能。除了肉体折磨之外，更厉害的是精神迫害。刘少奇临死前还要被强迫听中共“九大”将他“永远开除出党”的决定，无论谁被中共指为阶级敌人，最亲爱的配偶子女、父母兄弟、亲朋好友必须马上与他划清界限。还有没完没了的“批斗”、“公审”、“认罪”、“检讨”，把一个人的人性和尊严彻底摧毁。
在这样一个国家中生活，每天面对生命不能承受之轻的残酷现实，如果不与那些迫害者变得同样残忍，就必须变得麻木。在有神论的人眼中，人命至重，人命关天。在无神论者的眼中，生命不过是蛋白质的存在形式（恩格斯语），人死了没什么大不了，只不过一些蛋白质的存在形式改变了而已。
在欠下累累血债后，中共最害怕的就是一旦失去权力，无法用掌握的暴力机器保卫自己的时候，遭到老百姓的清算，因为中共自己就一向教育民众“血债要用血来偿”。在传统文化被破坏之前，“人命关天”的概念可以在很大程度上约束民间行为。许多人也把人世间的苦难委之于命。但是，当“无神论”的宣传不再让人敬畏生命，而人性中恶的一面又被中共历次政治运动不断放大和放纵，仇恨就变成了可以吞没人的理智、而让人疯狂的东西。
到目前为止，仇恨尚未发作的原因是中共从成立的那一天开始，就把所有的舆论工具和暴力机器抓在手里。在中国，老百姓虽然知道党内的黑暗，但大多数是从自己亲身经历出发，没有对中共逆天叛道、腐败、残忍和累累罪行的全面认识；中共暴力机器的严厉镇压，更让老百姓对自身受到的剥夺敢怒不敢言。但可以肯定的是，如果中国沿着现在的道路继续走下去的话，重大的天灾、生态崩溃或经济崩溃都在所难免，随之而来的就是政府管制失灵。在生存都成为问题的一片混乱中，军队和资讯都将失控。
资讯的失控，会让老百姓全面认清中共的罪恶；军队的失控，会让老百姓认识到“翻身”的时刻终于来了；加上全民破产，生活失去着落；生态的崩溃让整个民族失去了前途和一切希望，此时绝望中的民众自然会把一切不幸算到中共的头上，并因失去道德、信仰和文化的约束而在仇恨的驱动下把普通党员视为复仇对象，重演土改时的杀人惨剧。到时候，且莫说中共贪官，即使是那些稍微富裕的人也会成为洗劫和打击的对象。
在假恶斗成风的社会里，仇恨的发作会使人做出极其激进和危险的行为，同时法律体系失控，做坏事无法得到立即有效的制止和惩罚（这也是中共一直以行政命令凌驾于法律之上造成“有法不依”的恶果），人在中共长期“人不为己，天诛地灭”的身教和无神论“洗脑”下，无法用理性约束自己，会在社会上形成恐怖氛围。在人人自危的心理下，人们可能会出于自保的目的而以家族或村落为单位联合起来（SARS爆发期间曾经出现过这种联合的雏形，因为对外面的人无法信任），慢慢发展出一些黑帮化的团伙，社会治安从此不可收拾。
七、民主的滞后性和短视性
与专制制度相比，民主的优越性无疑是巨大的，比如制度透明、媒体监督、权力制衡等。在这方面的论述已经有很多，在此不赘述。
同时也必须看到，民主并不是万灵药。正如丘吉尔所说，民主只是所有坏制度中不太坏的一个制度而已。我们不谈民主不象一种信仰或者宗教一样可以约束人的物欲，因为在政教分离的社会，信仰问题本来也不是民主要解决的问题，而要谈谈另外两个问题，是民主社会的先天弊端。
一个就是民主的短视性。比如一个人当总统只能干两届，那么争取连任当然成了第一届的一个重要任务。在物欲越来越流行的现在，拼经济发展就成了一个重要的拉选票手段。这会派生出许多短期行为，比如为了从中国拿到廉价商品可以姑且把人权问题束之高阁，或者仅仅在嘴上做一个姿态。至于这样做会有什么后果，比如中国因为成为世界加工厂而生态急剧恶化会不会危及我们的子孙；中国会不会利用从我们这里赚到的钱去发展它的军工等等，那么都留给下一届政府吧！这就是一种短视的做法，虽然短期红红火火，但是长期的危害却非常之大。
另一个就是民主的滞后性。确实在民主国家，百姓可以通过弹劾总统的办法让他下台。但是往往一些问题和严重后果是在几年、十几年甚至更长时间以后才发酵出来。此时，再吃后悔药就来不及了。好比当年英法两国的绥靖政策养活了希特勒，给全世界带来了长达六年的战争和数千万人伤亡的惨剧，但当年绥靖政策还是很受欢迎的，《慕尼黑协定》还曾经被认为是给“整整一代人带来的和平”。一直到二战爆发，美梦才被惊醒，可惜为时已晚，虽然张伯伦下野，丘吉尔上台，但大错已经铸成，战争已无可避免。
解决中国的问题仅仅依靠民主还远远不够。同时，民主仅仅是一种制度，而不是一种文化。如果在中国立即实行民主还会出现前面提到的因为缺乏统一文化而民族四分五裂的乱局。另外民众在刚刚获得民主，但一直没有必要的信仰、法制和理性观念引导的情况下，残酷清算的激进思想可能会成为社会主流思想，而使中国被复仇主义所笼罩。让社会再次平息下来，可能需要相当长的时间，而且中国的生态和经济是否还给我们的民族留下这么大的动荡余地，都是一些未知的变数。（待续）
