【明慧网2001年3月14日】 刚出版的香港天主教会官方刊物《公教报》，在其社论中炮轰保安局局长叶刘淑仪，指她以看《蜀山》喻法轮功著作是引喻失义。指她「不但诋毁法轮功，只怕已谤尽世间之宗教；如此出言侮人，实乃自侮，莫怪人侮之。」保安局发言人对于《公教报》的言论，拒绝作出回应。该篇名为「侮人、自侮、人侮之」的《公教报》社论揶揄叶太「作为特区政府的保安首长，不见其对真正的治安问题有何高见，却每对敏感的政治问题情有独锺，实令人对香港官员的政治中立深感怀疑。也许是叶太用心良苦，力保「一国」，却忘了「两制」吧。
社论说，叶太以《蜀山》喻法轮功著作，也许意思是宗教不应像小说、电影般天马行空，否则便是导人迷信。但是在一个法治社会中，「天马行空」甚至「怪力乱神」，都构不成甚么罪，除非有真凭实据，证实其有伤天害理之举，否则应该「宗教的归宗教，法治的归法治。」各大宗教的著作中，神异之说亦所在多有。
圣经中有耶稣以唾液医治盲人之说。庄子《逍遥游》亦如此描述「藐姑射山之神人其神凝，使物不疵疠而年谷熟」。按照叶太批评法轮功不鼓励学员有病求医的逻辑，只怕耶稣也难逃此罪，而庄子则是鼓励农人不去努力耕作吧。
社论说，对宗教稍有认识者都明白，宗教追求的是「善」，绝不能以「科学」的求「真」态度或准则去要求宗教。宗教上的神异之说，有些是神话，有些被视为神，有些则是比喻。无论法轮功属于何者，只要不碍法纪，教义之真伪，自有公论，犯不着由保安局局长越俎代庖。（原载星岛日报）
