【明慧网2001年10月31日】我理解，“生无所求，死不惜留”是一种境界。“无所求”并非是什么都不想、什么都不追求，而是舍尽一切执著、放下一切人心之后的那种祥和、圆融、坦荡，是那种对生（人世间所有一切的总括）彻底洞彻之后的自然流露，只有做到这种彻底的洒脱，才能真正主导自己的人生，荣辱不动，遇难不惊，不迷不惑，舍得下一切该舍的，得到一切该得的。“死不惜留”也不是指不珍惜生，而是指死亡已经不足以构成威胁，不足以被用来作为苟且偷生的砝码。师父在讲“大根器之人”时说的那种“找根绳子挂上吧”的人也不怕死，但却与“死不惜留”有天壤之别。真正做到“死不惜留“，我认为是真正从人的生死恐惧中走出来，明了生死因缘之后，对法产生了最大的正信和对自己的最大相信，也就是佛性的闪耀。是溶于法中、同化法后生命本质的永恒，这种升华或许没有人间的那种轰轰烈烈、豪迈与激情，可以是自然而然的，但确是舍尽私欲达到无漏后的解脱与升华，是真正明白“我来到常人社会这里，就象住店一样，小住几日，匆匆就走了”内涵意义的。生命只有达到这样的境界，才能彻底做到走得正、行得端，能够得以为对真理的信仰而生存。
以上只是个人的一点感悟，不当之处请同修慈悲指正。
