闁稿繐鍘栫花顒€鈻旈弴锛勬瀭闁告棑鎷�
濞e浂鍠氶崑褔宕堕鐐村嬀
缂佲偓閸欍儳绐楅柡鈧娑樼槷
闁哄啯婀圭花銊ф嫚閸曨噮鍟�
婵炴潙鍢查ˇ璇测槈閸喍绱�
濠㈠爢鍥€忔繛鎴濈墛娴硷拷
闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ嫉閻斿嘲鐏�
闁瑰灈鍋撻柡鍫灠瀵剟鎳撻敓锟�
濠㈠灈鏅欏Ч澶嬬▕鐎n喗顎�
 
 婵炲娲濋悿鍡涘礉閻旇櫣鏆嗗ù鐙呮嫹  
 婵炲娲濋悿鍡涘礉閻旇櫣鏆嗗ù鐙呮嫹  
 濠碘€冲€风紞宥咁嚕閳ь剚鎱ㄧ€n亶鍔呴柣鎰悑绾埖娼鐓庮潬  
 濠碘€冲€风紞宥咁嚕閳ь剚鎱ㄧ€n亶鍔呴柣鎰悑绾埖娼鐓庮潬  
 婵炲娲濋悿鍡樺緞瑜庣涵鍫曞储閻旂粯鍟�  
 婵炲娲濋悿鍡樺緞瑜庣涵鍫曞储閻旂粯鍟�  
 闁哄拋鍠栫€规娊鍩i崶銊с偣濞戞搫鎷�  
 闁哄拋鍠栫€规娊鍩i崶銊с偣濞戞搫鎷�  
 濠㈠爢鍕€婇柣鎰帶婵盯妫呴崗鍛唶  
 濠㈠爢鍕€婇柣鎰帶婵盯妫呴崗鍛唶  
 婵繐绲剧涵鑸电▕鐎n厾鐔呴柛銉ュ⒔婢ф牜浠﹂敓锟�  
 婵繐绲剧涵鑸电▕鐎n厾鐔呴柛銉ュ⒔婢ф牜浠﹂敓锟�  
 闁稿鍎遍幃宥囨嫬閸愨晝鍙€闁硅翰鍎遍幉锟�  
 闁稿鍎遍幃宥囨嫬閸愨晝鍙€闁硅翰鍎遍幉锟�  
 
 濞戞搩浜欏Ч澶嬬┍椤旀儳浠�  
 濞戞搩浜欏Ч澶嬬┍椤旀儳浠�  
 婵繐绲剧涵鑸电┍椤旀儳浠�  
 婵繐绲剧涵鑸电┍椤旀儳浠�  
 濞e浂鍠氶崑褎瀵奸悩娈挎濠靛偊鎷�   
 濞e浂鍠氶崑褎瀵奸悩娈挎濠靛偊鎷�   
 閻忓繐绻愮槐鐢碘偓娑欏姇濞差垶宕烽敓锟�  
 閻忓繐绻愮槐鐢碘偓娑欏姇濞差垶宕烽敓锟�  
 闁告帗绻傞鐔煎炊椤撶偞鍕�   
 闁告帗绻傞鐔煎炊椤撶偞鍕�   
 闁告瑣鍊撻崬顒佺┍椤旀儳浠归柡浣告噸缁拷   
 闁告瑣鍊撻崬顒佺┍椤旀儳浠归柡浣告噸缁拷   
 
 缂傚倹锚缂嶅﹥寰勮绾拷  
 缂傚倹锚缂嶅﹥寰勮绾拷  
 闂侇剚鎸搁惀澶愬础閸パ冪?  
 闂侇剚鎸搁惀澶愬础閸パ冪?  
 缂佷焦绋撳楣冨磻閵夈劑鐓�  
 缂佷焦绋撳楣冨磻閵夈劑鐓�  
 婵炲娲滈幃濠勬媼閵堝牏妲�  
 婵炲娲滈幃濠勬媼閵堝牏妲�  
 
 閻㈩垰鐗忛崺妤冩嫚閸曨噮鍤旈柡鍌氭川閻濓拷   
 閻㈩垰鐗忛崺妤冩嫚閸曨噮鍤旈柡鍌氭川閻濓拷   
 婵炲娲滈幃濠囧礆閸モ晩妫�   
 婵炲娲滈幃濠囧礆閸モ晩妫�   
 濞e浂鍠氶崑褏绱掕箛鎾冲潑  
 濞e浂鍠氶崑褏绱掕箛鎾冲潑  
 闁绘鎳撻崺鍡涘箳閵娿劌绀�  
 闁绘鎳撻崺鍡涘箳閵娿劌绀�  
 闁圭粯鍔欓悵顔跨疀閸愨斁鍋撻敓锟�   
 闁圭粯鍔欓悵顔跨疀閸愨斁鍋撻敓锟�   
 濞寸姴瀛╅弻濠冪┍椤旀儳浠�   
 濞寸姴瀛╅弻濠冪┍椤旀儳浠�   
 婵炲樊浜濈涵鍓佺磼韫囨稓宕eù婧垮€栫粊锟�   
 婵炲樊浜濈涵鍓佺磼韫囨稓宕eù婧垮€栫粊锟�   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 
 閻犱浇灏欏﹢锟犳儎閸涘﹥娅濋幖杈剧細缁楁ɑ绂嶉敓锟�  
 閻犱浇灏欏﹢锟犳儎閸涘﹥娅濋幖杈剧細缁楁ɑ绂嶉敓锟�  
 婵繐绲芥惔鐑藉礌閺嶎儷鎺撴交椤愩埄鍞�  
 婵繐绲芥惔鐑藉礌閺嶎儷鎺撴交椤愩埄鍞�  
 闁烩偓鍔忛埢鍫㈡偘瀹€鍐閻庡湱鍋涢妵鍥р枖閿燂拷  
 闁烩偓鍔忛埢鍫㈡偘瀹€鍐閻庡湱鍋涢妵鍥р枖閿燂拷  
 
 闁稿繐鍘栫花顒€顫㈤敐鍡欍€婂ǎ鍥跺枤閸嬶拷  
 闁稿繐鍘栫花顒€顫㈤敐鍡欍€婂ǎ鍥跺枤閸嬶拷  
 闁稿繐鍘栫花顒勫矗閹寸儐鍔€闊浄鎷�  
 闁稿繐鍘栫花顒勫矗閹寸儐鍔€闊浄鎷�  
 婵繐绲兼穱濠傤潰閿濆牜鏀�  
 婵繐绲兼穱濠傤潰閿濆牜鏀�  
 
 閻忓繐绻戝﹢鍛村矗鐎n剚鐣卞ǎ鍥跺枤閸嬔囧极閸涱剛鐨�  
 閻忓繐绻戝﹢鍛村矗鐎n剚鐣卞ǎ鍥跺枤閸嬔囧极閸涱剛鐨�  
 缂佸倸绻愰悿鍌溾偓瑙勭箘椤忋垻鎷犲┑瀣偁  
 缂佸倸绻愰悿鍌溾偓瑙勭箘椤忋垻鎷犲┑瀣偁  
 闂傚牊甯掗惃顖炵嵁閺夋埈鍔呭鍫嗗嫮銆�  
 闂傚牊甯掗惃顖炵嵁閺夋埈鍔呭鍫嗗嫮銆�  
 
 濠㈣埖鐗滈弲顐ゆ喐閹烘埈娈�  
 濠㈣埖鐗滈弲顐ゆ喐閹烘埈娈�  
 濞戞挻鐗斿Ч澶婎潰閿濆牜鏀�  
 濞戞挻鐗斿Ч澶婎潰閿濆牜鏀�  
 闁告艾瀚弲顐g珶閻楀牆鑳�  
 闁告艾瀚弲顐g珶閻楀牆鑳�  
 闁衡偓椤栨稑鐦柛鎰枃椤旓拷  
 闁衡偓椤栨稑鐦柛鎰枃椤旓拷  
 濞存粌鎼缓鎯с€掗幇顓燁潠  
 濞存粌鎼缓鎯с€掗幇顓燁潠  
 
 濞e浂鍠涢埀顒€鎳撻惁搴f媼閿燂拷  
 濞e浂鍠涢埀顒€鎳撻惁搴f媼閿燂拷  
 婵犮垹瀚粩缁樼鐎n亞鏉�  
 婵犮垹瀚粩缁樼鐎n亞鏉�  
 濞戞挻鐗犳禍鐐閻戞ê鍓�  
 濞戞挻鐗犳禍鐐閻戞ê鍓�  
 濠㈣埖鐗滈弲顐ゆ嫚閸曨噮鍟�  
 濠㈣埖鐗滈弲顐ゆ嫚閸曨噮鍟�  
 
 缂佷胶鍋ら悡褰掑疾濮橆偆绐�  
 缂佷胶鍋ら悡褰掑疾濮橆偆绐�  
 缂佲偓閹冮殬婵炶尪顕ф慨锟�  
 缂佲偓閹冮殬婵炶尪顕ф慨锟�  
 濠㈠湱澧楄ぐ鐑樺緞瑜斿锟�  
 濠㈠湱澧楄ぐ鐑樺緞瑜斿锟�  
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箮閵夆晙澹�  
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箮閵夆晙澹�  
 濠殿垱甯婄紞瀣箮閵夆晙澹�  
 濠殿垱甯婄紞瀣箮閵夆晙澹�  
 婵炲娲栫欢銉ф導閻ゎ垳妲�  
 婵炲娲栫欢銉ф導閻ゎ垳妲�  
 婵炴潙鍢查ˇ璇差浖閸粎浼�  
 婵炴潙鍢查ˇ璇差浖閸粎浼�  
 婵炲娲戠槐浼村箳閻樻彃顨�  
 婵炲娲戠槐浼村箳閻樻彃顨�  
 婵炴潙鍢查ˇ鑽ょ不閳ь剛鎷嬮敓锟�  
 婵炴潙鍢查ˇ鑽ょ不閳ь剛鎷嬮敓锟�  
 
 閺夆晩鍋勯濠勬嫚閿旇棄鍓�  
 閺夆晩鍋勯濠勬嫚閿旇棄鍓�  
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箮閵夆晙澹�  
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箮閵夆晙澹�  
 濠㈠爢鍥€忕紒鐘亾閻犱緤鎷�  
 濠㈠爢鍥€忕紒鐘亾閻犱緤鎷�  
 婵炴挴鏅滈弲鐘诲及鎼存繄鐭�  
 婵炴挴鏅滈弲鐘诲及鎼存繄鐭�  
 闁告梹绻傞弶鑺ョ┍閿燂拷  
 闁告梹绻傞弶鑺ョ┍閿燂拷  
 濠㈠湱澧楀Σ鎴澝哄Δ鍕濞达絾绮岀花锟�  
 濠㈠湱澧楀Σ鎴澝哄Δ鍕濞达絾绮岀花锟�  
 闁告瑥鍊介埀顒€鍟崇粊顐﹀棘閿燂拷  
 闁告瑥鍊介埀顒€鍟崇粊顐﹀棘閿燂拷  
 
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏箑袚   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏箑袚   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏箑袚婵炴潙鍢查ˇ濠氭偋閿燂拷   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏箑袚婵炴潙鍢查ˇ濠氭偋閿燂拷   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵娿儱鐏�   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵娿儱鐏�   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏附姹�   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏附姹�   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄧ嵁閹稿孩灏�   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄧ嵁閹稿孩灏�   
 闁活亞鍠撳ù澶愬箮閵壯呭娇  
 闁活亞鍠撳ù澶愬箮閵壯呭娇  
 鐟滄媽绮鹃~瀣緞閳轰焦鍕�  
 鐟滄媽绮鹃~瀣緞閳轰焦鍕�  
 缂傚洤瀛╁﹢宕囩礃鎼粹€茬矗  
 缂傚洤瀛╁﹢宕囩礃鎼粹€茬矗  
 闂傚﹤鍘栫粻浼村礆濞戞绋�  
 闂傚﹤鍘栫粻浼村礆濞戞绋�  
 闁哄倸娲ら鐔煎礆濞戞绋�  
 闁哄倸娲ら鐔煎礆濞戞绋�  
 闁汇垽娼ч悺娆愮▕閿燂拷   
 闁汇垽娼ч悺娆愮▕閿燂拷   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 闁革附婢樼亸顖炲箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 闁革附婢樼亸顖炲箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 濞戞挻鎹囬。浠嬪箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 濞戞挻鎹囬。浠嬪箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 
 闁活澀绲婚~瀣偋閿燂拷  
 闁活澀绲婚~瀣偋閿燂拷  
 闁告柣鍔庨弫锟�  
 闁告柣鍔庨弫锟�  
 闂傚偆浜為弫锟�  
 闂傚偆浜為弫锟�  
 
 閺夆晝鍋熼獮鍡涙偨閿燂拷  
 閺夆晝鍋熼獮鍡涙偨閿燂拷  
 婵犳洦鍋嗛弫锟�  
 婵犳洦鍋嗛弫锟�  
 缂備焦岣块弫锟�  
 缂備焦岣块弫锟�  
 婵炲樊浜濈涵鍫曞炊閸撗冾暬  
 婵炲樊浜濈涵鍫曞炊閸撗冾暬  
 閻犳劕鎼畷锟�  
 閻犳劕鎼畷锟�  
 闁稿繐顦卞ú蹇曚焊娓氣偓濞硷拷  
 闁稿繐顦卞ú蹇曚焊娓氣偓濞硷拷  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 
 婵繂鏈ú绋库炕閺傛寧鏆�  
 婵繂鏈ú绋库炕閺傛寧鏆�  
 闁革絻鍔嬬粻鏉库炕閺傛娈�  
 闁革絻鍔嬬粻鏉库炕閺傛娈�  
 婵繂鐭侀惁婵嗩潰瀹€鍐╃殤  
 婵繂鐭侀惁婵嗩潰瀹€鍐╃殤  
 
 閻忓繐绻楅锟�  
 閻忓繐绻楅锟�  
 闁告挆鍕嫳  
 闁告挆鍕嫳  
 閻庡灚鎹侀埢锟�  
 閻庡灚鎹侀埢锟�  
 閻犲洦顨嗛悺锟�  
 閻犲洦顨嗛悺锟�  
 婵ɑ鍨块ˉ锟�  
 婵ɑ鍨块ˉ锟�  
 闁稿孩瀵ч悺锟�  
 闁稿孩瀵ч悺锟�  
 閻庣數顢婃禒锟�  
 閻庣數顢婃禒锟�  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 
 缂傚啯鍨圭划鍓佺玻娴h櫣澹�  
 缂傚啯鍨圭划鍓佺玻娴h櫣澹�  
 閻犱緤绱曢悾濠氬嫉閻戞ê螚闁哄牞鎷�  
 閻犱緤绱曢悾濠氬嫉閻戞ê螚闁哄牞鎷�  
 闁告婢橀崺娑㈠箮閳ь剟寮甸敓锟�  
 闁告婢橀崺娑㈠箮閳ь剟寮甸敓锟�  
 闁圭儤甯炴晶妤呭箮閳ь剟寮甸敓锟�  
 闁圭儤甯炴晶妤呭箮閳ь剟寮甸敓锟�  
 VCD闁告帗婀圭紞锟�  
 VCD闁告帗婀圭紞锟�  
 闁哄鈧磭鐣介柛娆忥攻閻栵絿鎷归敓锟�  
 闁哄鈧磭鐣介柛娆忥攻閻栵絿鎷归敓锟�  
 闁归潧顑嗗┃鈧悗鐟邦槸閸欙拷  
 闁归潧顑嗗┃鈧悗鐟邦槸閸欙拷  
 缁惧彞绀侀悽顐﹀礆閺堢數绋�  
 缁惧彞绀侀悽顐﹀礆閺堢數绋�  
 妤犵偞瀵ч幐閬嶆偨娴e喚娼掗柟鍨涘亾闁哄牞鎷�  
 妤犵偞瀵ч幐閬嶆偨娴e喚娼掗柟鍨涘亾闁哄牞鎷�  
 闁搞儱澧芥晶鏍椽鐏炵偓鍟旂憸甯嫹  
 闁搞儱澧芥晶鏍椽鐏炵偓鍟旂憸甯嫹  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 
 闁哥姴瀚导鎾诲箮閵夈儳瀹�  
 闁哥姴瀚导鎾诲箮閵夈儳瀹�  
 閻犫偓閿旇法鐟Λ鏉垮閳伙拷   
 閻犫偓閿旇法鐟Λ鏉垮閳伙拷   
 闁汇垻鍠庨幊鈩冪附閵壯屾僵   
 闁汇垻鍠庨幊鈩冪附閵壯屾僵   
 缂佸鍨甸鐔煎箣閹达綆娼�   
 缂佸鍨甸鐔煎箣閹达綆娼�   
 閻庣懓娲ら悾浠嬪籍閸撲讲鏁�   
 閻庣懓娲ら悾浠嬪籍閸撲讲鏁�   
 闁哄倸娲よぐ璺衡炕椤愩儳娈�   
 闁哄倸娲よぐ璺衡炕椤愩儳娈�   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 
 闁哥姴瀚慨锟�  
 闁哥姴瀚慨锟�  
 闁诡叀鍩栨慨锟�  
 闁诡叀鍩栨慨锟�  
 
  • 按日浏览  
  • 订阅明慧  
  • 网站地图  
  •  
     
  • 北京日报:中国每年19万人吃错药致死
  • 录像:98年国家气功评审调研组在长春座谈会上的发言
  • 于法不容,于理不通
  • 不是迷信,而是博大精深的科学
  • 一位大学三年级女生谈上访经过和认识
  •  

    首页 > 时事评论 > 外界评论


    "用理智去证实法、用智慧去讲清真象、用慈悲去洪法与救渡世人"(《理性》)

    网络潮流:法轮功与因特网


    史蒂文.D.欧乐瑞 OJR专栏作家
     
      打印机版


    【明慧网2000年10月26日】法轮功运用了现代技术的优势,利用因特网作为其在全球传授,组织和动员的工具,与中国政府在世界上进行大规模的宣传对抗。对网站的调查表明了中国政府在这场战争中显然属于输方。尽管一些网上文章将法轮功刻画成奇怪的信仰团体,大多数人没有轻信和接受他们所刻画的法轮功是一个恶毒的末世论异教这一宣传。

    ----史蒂文.D.欧乐瑞


    1999年,中国政府发动了一场反迷信、反未经官方批准的精神团体的运动。其中受到打击的一个团体是法轮功,也称法轮大法,他是气功的一种,是一种慢动作冥想炼习,与太极之类的武术相接近。

    此团体的成员对政府的攻击的反应是在天安门广场(译者注:实为中南海)发起了勇敢的抗议。抗议是平和的,但是有10,000名追随者参加,成为中国近代历史上最大的抗议。作为回应,中国政府发动了全面的打击,专门对准这个团体,将其冠以“邪教”,逮捕和监禁团体的领导人及成员。

    这是否仅仅是另一例宗教镇压事件?这一群人只是忠实于一种古老静思的炼习方法,我们为什么要关注中国政府对他们的恼怒呢?
    ……

    简单地游览一下网站,就会让你觉得事情并非象乍看起来那么简单,法轮功因特网的精明是它得以在中国情报机构的鼻子底下组织抗议的关键因素。这个团体的不露面的领导人李洪志先生居住于纽约并在国外以互联网,传真和电话为运动指点方向(编注:法轮功的请愿活动为各地学员自发兴起,并非法轮功创始人领导所致。)。由于法轮功网站遍布全世界,包括亚洲、美国、英国、以色列和澳大利亚,这个团体在世界各地完全被现代通讯联系起来。

    对此,中国政府的反应是,建立反法轮功网站来诋毁法轮功的名声,并且,根据一份ABC新闻报告,中国政府还对法轮功在世界各地的网站进行攻击,令他们的服务器发生故障。

    其他网站象CESNUR和AsiaSource也加入了中国政府和法轮功之间的紧张的因特网宣传战中来,紧密跟踪中国对此团体迫害的新发展,提供综述概要、评论和网站连接。

    宣传战

    我们就从宣传战中的攻击的一方开始研究吧。为什么中国政府对这个团体这样烦恼,他们对这个团体的指责是什么呢?
    ……

    法轮功的报导看上去即具宗教性又具科技性,它带你跃入网际空间,提供了极吸引人的正迅速变异着的古老宗教传统概观。

    这对于天启预言爱好者来说非常有吸引力。并且,这种天启预言之说能够引起拥有世界上最多人口的大国政府的注意力也并不常见。这个政府如此害怕法轮功以至于在中国加入世界贸易组织以及美国讨论是否给予最惠国待遇的敏感时刻,它都没有停止镇压,而当时中国政府正处于来自反对中国的活动家们的密切监视下,他们正急切公布中国政府镇压宗教的证据。

    这场战斗表现在法轮功网页方面最为有趣之处是双方都提供相当大量的中文和英文阅读。这给人两点启示:第一,说服外界、西方读者或谴责或承认这个团体分别是双方的重要目标;第二,相当一部份追随者自己就是讲英文的、非亚裔的西方人。

    至少一位信仰者在网站上的证言显示了网站对非亚裔人士颇具吸引力;并且刊载在北美法轮大法的主要网站明慧网上的许多其他个人体会也证实了这一点。法轮功显示出通过吸引对此神秘功法有兴趣的西方人,非常积极地试图在中国以外扩大他的成员人数。

    对世界上那些关注这个团体的人们来说最为有趣的是中国反对此团体的运动是直接套用西方作家的反异教调查结果来证实自己镇压的正确性。

    那些对西方异教暴力的新闻报导尚存记忆的人,对中国政府的大篇幅文章“为什么我们认为法轮功是邪教组织”有一种非常熟悉的感觉。

    这篇文章千方百计将李洪志先生与金·琼斯以及其他宗教暴力的计划者相比较,将非主流宗教团体丑化为“如同恶性肿瘤一样侵蚀人类社会的邪教组织”。文章罗列了一系列具破坏性的异教的症状,以区别于正统的宗教:“邪教创始人搞个人崇拜”和声称超自然力量,“散播世界末日说,”“通过操纵追随者非法敛钱,”和“洗脑”。

    洗脑辩论

    以“洗脑”为论题的学术辩论是有分歧的。学者们对是否可以将一般宗教信仰的灌输与激烈的精神强迫区分开来各有不同的意见。

    由中国政府提出“洗脑”的指控这个事实尤其显得具讽刺意味,因为这个词被纳入我们的词典时是为了描述在朝鲜战争期间中国对美国战争囚犯施加的高压。(电影“满洲里候选人”塑造的邪恶的中共给美国士兵洗脑的形像在公众头脑中留下了深刻记忆。)

    洗脑理论获得今天的学术上的确认,主要是基于罗伯特·杰·利夫顿的先驱研究:“思想改造和极权主义的心理特点”,这是一份对中国的洗脑问题的研究,对中国政府特有的劝导说服实践当然没有什么好的评价。但是,法轮功的官方敌人似乎并未意识到这个具讽刺意味的事情,他们满足于以西方反异教时所运用的标准指控来刻划李洪志先生和他的团体。

    这些套用西方的末世论异教人物的概念清楚地反映出中国政府企图寻求西方国家的同情和偏护,尤其是李先生现在居住的北美地区。

    由于西方国家可能对中国传统宗教并不熟悉,网页还用中国官方承认的宗教领袖的声音来进一步败坏法轮功的名声,强化其“邪教”形像。比如,引述中国佛教协会的领导人的话说,……

    美国的基督徒们关心政府的这场运动对他们在中国的基督徒的影响,对此,中国竟也摘录国内支持镇压法轮功的基督教领袖们的支持声明。

    对李洪志先生和法轮功的宣传攻击的腔调似乎超出了限度,令人回忆起文化大革命的最恶劣的行径……

    中国官方的反法轮功网站的攻击全部都是基于自己一方的材料,没有任何可以提供其他见解以及更正失真或歪曲事实的外界消息报导。因此,也许现在是转向法轮功团体的网站时候了,中国官方的谴责理由与美国反异教运动时的言词有如此不可思议的相同性,我们就看一看是否有任何证据证实中国的谴责有理由。

    法轮功在美国

    上网查询美国法轮功网站内容的人会清楚地发现他们对气功的描述及此团体的宗旨与其他气功功派有所不同。“法轮大法简介”称此功法具有古老的渊源,说明法轮功的相当一部份内容自古以来一直是由师父秘密传授给可以信赖的弟子。称“在世界上的近30个国家里共有一亿学员”,同时网站的作者自豪地说,“李洪志先生不辞辛苦地将法轮大法从中国传向海内外,所到之处使诸多国家众多的人们深受震撼,从而赢得了国际盛誉。”

    网站还包括了一节“澄清一些错误理解”,它明确地陈述法轮功不是异教,并且给予了几个例证,以驳斥中国政府将其刻画成邪教的企图。此团体否认外界人士认为的此团体具“权力主义”的特徵,称他们的称呼是“修炼者,而非追随者或拥护者”,据说他们具有“完全的个人自由,”自己为自己拿主意,过着“正常的家庭生活。”此网站明确谴责暴力,告诫说杀人或自杀违背了“真、善、忍”的原则,并说法轮功“反对任何形式的惩罚或迫害。”此团体不是孤立的、“秘密的和专有的,”他向任何想要学习的人敞开,不收取费用。”在网站主页上的一个横幅加强了这个说法:“所有法轮大法活动均为免费。”

    因特网也是主要免费书籍的来源渠道,以书籍、录音和录像形式登载的教学讲授可以免费下载。确实,此网站自己就提供全部书籍本文、讲法内容和采用多种媒体提供法轮功资料。这就与现代异教形像相抵触了,因为异教从追随者那里收取钱财,这也更进一步地强调了这样的声明----法轮功不是宗教,并且“没有宗教仪式与膜拜。”另外,“李老师不允许搞捐款,募捐活动,或者以法轮大法名义存钱。”

    网上登载的书籍《法轮功》上陈述说法轮大法是为“修炼”和“启发觉悟”的。他“提供了自我救助:使一个人变得更加强壮和健康,更加智慧和聪明。”在网上提供的著作中没有提到即将来临的灾难,世界的毁灭或者李老师应该提供的排他性拯救。这些谴责看来完全来自中国政府一方。

    如果我们推断为什么他们的攻击着重放在了末世论信仰上,也许回忆一下美国发生此事时的背景会有所帮助,当时美国执法部门和媒体权威因担心会发生与2000年启示预言有关的宗教恐怖行动而卷入了纠纷。美国联邦调查局发起了一个现已被遗忘了的“麦几都计划”报告,中国政府就是采用与此报告同类型的分析来说明它自己的镇压的正确性。

    最近的一份就法轮功以及政府的镇压问题对海外华人进行的意见调查产生了相当有趣和有歧义的数据:尽管许多应答者对李洪志先生持反对态度,但是更多的人承认中西双方媒体对整个事件处理得很差。那些寻求纠正媒介的偏见的人们也许会在网上资料库中的CESNUR找到无偏见的观点,这是在意大利的一个新宗教研究中心,那里经常收集有关法轮功的新闻,可以找到最新信息和不执偏见的文章。

    同样地,AsiaSource网页试图给予法轮功和他的学员们一个不偏不倚和客观的观点,提供了对李先生的采访,以及其他意见和评论。

    综上所述,法轮功运用了现代技术的优势,利用因特网作为其在全球传授,组织和动员的工具,与中国政府在世界上进行大规模的宣传对抗。对网站的调查表明了中国政府在这场战争中显然属于输方。尽管一些网上文章将法轮功刻画成奇怪的信仰团体,大多数人没有轻信和接受他们所刻画的法轮功是一个恶毒的末世论异教(这一宣传)。

    人权活动家们以及美国政府对镇压法轮功成员的谴责显然已经迫使中国政府小心行事。因此,因特网的力量可以用来向XX党领导层挑战,表达宗教和精神团体的意见。

    我们可以确定这种力量会遇到阻力:11月份对一位中国学生的逮捕,控告他散发法轮功电子邮件,就是一种徵兆----这场战争在网上和网下都在进行着。中国人从中最可能学到的一个教训就是迫害一个宗教是刺激它的增长的最为有效的方法。在李老师的分布在全世界的学生们继续反抗中国政府的压迫之时,请留意更新的发展情况。

    法轮功是否应该受到中国政府这样的注意呢?请告诉我们您的想法。

    注:本文作者是USC安南伯格通讯学院的副教授。
    (2000年10月24日译,有删节)


    明慧网版权所有 © 1999-2004 MINGHUI.ORG
      推荐给朋友
      意见和建议
     
    相关文章: