观念就象一棵寄生于生命深处的树，有根有主干也有繁杂的枝叶。当我们将那个根植很深的观念连根拔起时，修炼才会有一个根本的转变，人性才能升华为佛性。

个人修炼的某段时期，每读《论语》便赫然看到第一自然段中的“观念”；读《位置》等经文，其中“观念”二字也特别醒目；走在街头，广告牌上的“观念”也会跃入眼帘。深知是师父以这种形式在点化我什么，但是当时不知道什么是观念，只是怀着对法的感性认识一味的坚定。直到身陷囹圄默读经文《转法轮（卷二）》〈佛性〉：“本性对事物有他的看法。如果真能破除后天形成的观念返出人本性的看法来，那就是你来的那个地方，你初期形成的观念，就是你初期造就你的地方的观念。但破除后天的意识观念很难，因为这就是修炼。”生命被深深的触动，虽对观念还有些懵懂，但已经有了初步的认识。

一个人，特别是身为女人，在常人中的追求莫过于对所谓爱情和完美人生的向往了，这种观念是我修炼中最致命的东西。旧势力制造的诸多魔难也都围绕这种人心去魔炼。

十八岁时，也是世界观初步形成时期，我在远方读书，读了夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》，又看了这部影片。追求尊严和精神平等的简·爱，深沉、智慧、博才多艺、富有怜悯之心的罗切斯特，以及片中深邃宁静的主题音乐，对我的人生以至修炼都影响极深。我的一生也恪守尊严和精神平等，内心渴望将自己的一生交付给罗切斯特那样可以信赖和依附的男人；寻求泰戈尔夫妇那种诗意的婚姻与人生。平日里喜欢避世独处，喜欢读书，喜欢每天泡在诗情画意和古典音乐里找寻精神关怀与心灵归属，崇尚远离现实俗世的精神世界，而这种理念却是永远无法达成的索求与妄念。虽对家庭丈夫全身心的付出，但感情这东西是愚妄自私的，是有偿的渴望回报的交易，重现实偏狭暴躁的丈夫，自然使我倍感委屈绝望和深深的伤害。这时我遇到大法，认为这个高尚的修炼群体是人与人之间相互仁爱的理想之地，是实现人生终极意义的途径，抱着对感情婚姻的绝望、把大法当作生命的唯一寄托而走入修炼。其实，“想利用大法的本身就是罪不容恕的。”（《大法不可被利用》）

在迫害中在旧势力的安排下在貌似坚定的抉择中，面对炎凉的世态和不幸婚姻的破散，不屑一顾不以为然，内心里仍潜藏着自己还意识不到的根本执著，这也是日后之所以在情上摔了跟头的原因所在。

师父在《转法轮》中说：“凡是在炼功中出现这个干扰，那个干扰，你自己得找一找原因，你有什么东西还没有放下。”

我发现，表面上我在极力排斥躲避担心在情上犯罪，但在内心深处对所谓的爱情仍保留着某种美好的位置，潜伏着对亲情友情关怀的渴望，只是现实中的人永远也达不到理想中的标准而已。这种理念在我生命层层空间粒子构成中，却是实实在在的物质存在，而对于一个肩负助师正法使命的正法修炼者来说，能否摒弃人的观念与束缚，直接对应着自身宇宙体系无量众生的毁灭与再生，决不是个人修炼问题，那是生命永远的耻辱和遗憾！只因师父比我们自己更珍惜我们自己的浩荡洪恩，自己才有机会留在这里。回首自身修行，正如金陵十二册正册中对妙玉的评判：“欲洁何曾洁，云空未必空。”

其实，婚姻是由姻缘业果所定，是用来延续人类的一种自然方式，仅此而已。人却借助文艺形式把其渲染、理想化、完美化。许多所谓的名著和获奥斯卡奖的中外影片所褒奖的主题，即便用人的传统观念衡量也是违背人伦道德理念的。人将所谓的爱情视为神圣和美好，在爱恨情仇中不能自拔，苦苦追求而不得。其实都是观念与思想业障的产物，更是神对人的精神苦刑和最大惩罚。在高层生命眼里，人的情的行为亦如低类生物低俗丑陋。作为修炼的人，就得超越人的标准，摒弃人的观念，方可成道。

历经重重魔难，才真正认识到了那个羁绊自己太久的变异观念；正念清除旧势力安排的、阻碍我正法修炼的、生生世世轮回中沾染的情欲色的观念尘埃；才由人转变为修炼人，才真正的走在神的路上。这种体验就象一个飞蛾蜕变为蝴蝶，那是生命本质的改变。

低浅认识，谨与同修交流。

(English Translation: http://www.clearwisdom.net/html/articles/2010/5/31/117531.html)