比如，对于护身符同修曾提问过师父能否用那些神、佛的形象的护身符，师父已告诉我们不合适。很长时间了，有的同修还在用，就是没有考虑后效应的问题。有的常人会把护身符当作佛教中的神佛供起来，等等，那不产生“喧宾夺主”的负面效应了吗？真善忍是生命存在的根本；认同大法才是進入未来的保证。小小护身符的本身并不能代表真相，也达不到讲清真相和救人效果。
比如：有些学员在真相短讯或真相币上写的一些用语很不严谨，象“法轮大法就是好、诚心常念把命保、无灾无难人欢笑……”；再比如，“常念法轮大法好，消灾祛病保安康、百病消”。可是——
常人到哪天会得什么病、到哪天会遭什么难，都很难预料的。因为——现在的人业力都很大了。
那么，常人常念“法轮大法好”，就无灾无难、消灾祛病，那欠债就可以不还了？什么难都给师父去消？什么病都没有了都要师父去承受？（当然，我知道同修真正不是有这种思想的，可是，不经意中字里行间却在这么说）。即使修炼的人，师父慈悲救度给消掉的之外剩下的也得我们自己承受。
《转法轮》里讲到的一个人，这人一生当中一定要得脑血栓的，可是当这个难出现时，师父已经帮他消掉很多很多了，使这个难变的很小很小了，可是，他却还在怪——说炼法轮功出偏了而得了脑血栓。
试想，当一个人真的接受了短讯或真相币上这种讯息后，尽管师父帮他（她）消了一部份业力、给了他（她）福报，可不能过头到无灾无难的地步啊！欠债可不能都不还呀。另一方面，当这人出现了什么病或什么难时，会不会象“脑血栓”那个人一样，反而怪大法？这就是后效应的问题。我劝下来的或其他同修劝退的（就是已经三退了）的人也有常念“法轮大法好”的，我就看到几个经常生病的，有的刚刚表示好答应三退，就在一个小时之内就丢失钱财。好在及时的给予解答了有关业力方面的问题。告诉他：也许，丢失了这钱却消去了一个很大的难，是大好事——常言道破财消灾。
讲真相中，我有时也引用一同修写的《神为何允许人世间的苦难存在？》中的故事：
两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿。这家人对他们并不友好，并且拒绝让他们在舒适的客房过夜，而是在冰冷的地下室给他们找了个角落。当他们铺床时，较老的天使发现墙上有个洞，就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么，老天使答道：“有些事并不象它看上去那样。”
第二晚，两人又到了一个非常贫穷的农家借宿。主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的床铺给两个天使。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，他们唯一的生活来源——奶牛死了。年轻的天使非常愤怒，他问老天使为什么会这样，第一个家庭什么都有，老天使还帮助他们修补墙洞，第二个家庭尽管如此贫穷还是热情款待客人，而老天使却没有阻止奶牛的死亡。
“有些事并不象它看上去那样。”老天使答道，“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块。因为主人被贪欲所迷惑，不愿意分享他的财富，所以我把墙洞填上了。昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。所以有些事并不象它看上去那样。”
这里说的就是大难化小难了，人（不知道他真正的难有多大）；得了福报还在“怨天尤人”。
我认为，说人“无灾无难”这句话是绝对的错误，因为人不可能没有业力，有业力就难免有病有难。没有业力那不是神了吗？更何况当今业力滚滚的世间上的人。
还有一方面，我们修炼人在讲话方面不能说绝对了，这也是在修炼中应该要注意的。我曾经在一次给一个中学生讲真相劝退团队时，说了“永远幸福”之类的话，当天晚上师父就在梦中点化我这方面的修口，说出的话会给定在那里的，让人家消不了业了对人并不是好事。其实，我们在日常生活中的方方面面都要注意不能把话说绝对了，因为我们只能认识到自己所在层次的真相，更高深的要修到更高层才知道，所以不能信口开河，这是修炼中的必须，所以我们的言语一定要严谨。
其实，大法不是给人祛病健身的；不是在于给人消灾解难。只是在这特殊的历史时期，为了救度众生，师父使那些诚念法轮大法好的人真的去了病得了福报。看在这样邪恶的环境下，还能说一句法轮大法好；也同时看在当初冒着天胆下来这样的来头。
我们告诉人常念法轮大法好目地是能使人不被淘汰，能進入未来。我经常这样告诉人们：常念法轮大法好会有福报，有的人有病念好了，是要做好人才有效果的，能按真、善、忍做到多少会得到多少。不能变好的人是没有效果的。这样，对于截窒道德下滑是有好处的：记住好人才有好报。告诉人一定要记住真善忍好法轮大法好！腰缠万贯不能保证未来；九字真言就能保住未来。短讯或真相币上短语可以这样写；诚念法轮大法好，会有好未来、有福报、天赐洪福保未来、能逢凶化吉、遇难呈祥……等等，总之不能说的太过了或绝对了，因为绝对了就是不对了。
常人还有一句话：善解人意。我们呢，要顺着人的执着讲真相救人，乃是用心良苦。我们真得用心做，在这不是说谁做不好或不用心，只是希望我们都更细心做，为的是救人效果好，后效应更要想到。
个人认识，谨与同修交流。