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在观赏传统文化中省思教育（二）
文／大陆大法弟子 育人
【明慧网二零零八年八月二十四日】 二、对教育的省思 （一）对学校教育的省思 今天许多学校的老师在教育学生时，经常讲你们要好好学习，学习成绩好，将来上个好学校，找份好工作，过一个滋润、稳当的小日子。 那么，等达到了这个目标之后呢？还有学习的动力吗？还有要学的内容吗？常人中有句俗话“家家有本难念的经”，不管你有多少财富、有多高的地位、有多么优越的身体和心理素质，你都有必须面对的问题和矛盾，你都会感受到其中的艰难和痛苦，那么，我们的教育能解决这本难念的经吗？ 让我们看看中国古代的文化教育是怎样的。明清以后，有一本几乎是每个士子都必读的书，就是宋代理学家朱熹所编的《四书集注》，这是四部著作的合集，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。在《大学章句序》中，朱熹总结夏、商、周三代的学校教育说：小孩到了八岁，从王公大臣之子，到普通百姓的孩子，都要进到学校里上小学，学习的内容是洒扫、应对、进退这些日常生活内容和基本礼节。此外，还要学习礼仪音乐、射箭御车、文字术数等等。到了十五岁，学习成绩好的，就进到大学中学习，这时，学习的内容就有了很大的变化，要学习穷理、正心、修己、治人之道，也就是学习探究事物的内在规律，修炼自己的身心，使自己成为一个有着深厚的道德素养和做人底蕴的人，然后用于处理人与人之间的关系，处理诸侯国与诸侯国以及君臣百姓的关系，治理国家。 《大学》是孔门弟子曾子所作，其第一句话就道出了教育的目的：“大学之道，在明明德。”就是说，大学所要走的路和所要达到的目标是祛除后天的观念和欲望，让自己与先天的、最初产生自己的清明道德相通，在这条路上，每一天的自己都与昨天不同，每天都在进步、更新，直到达到把握洞悉一切事物和现象的最深层的道德和规律的境界。 《大长今》讲述的是长今从一位普通女性成为朝鲜历史上最高女医官的曲折经历。它不是一般的言情剧，娱乐片，而是充满了中国传统文化的道德内涵有教育意义的励志片。总体来说中国传统文化中的“仁、义、礼、智、信”在这部片子里都有具体体现。 长今的师长在教长今的过程中非常注重人基本品行。在济州岛做官婢时，济州名医张德要收长今学医，而与长今一起做事的另几个人一同责问张德，她们跟她做事好几年了比长今有经验，为什么不收她们学医？张德当面告诉她们：“经验是可以累积的，但你们缺少的是为病患着想的心。长今会背着桶到很远的地方找清水为病患煮药，而你们却怕麻烦，用家门口的咸水……” 韩尚宫对长今的品德和教育更是要求严格，在御厨竞赛第一回合后，韩尚宫痛惜的不是败给崔尚宫，而是长今偏离了虔诚料理的原则。她认为长今舍弃了诚意和真心，使才华变成了毒药，即使会因失去得力助手而失去获胜机会，还是把长今赶出宫外好好反省，韩尚宫对料理的坚持用心，其实早已具备成为御膳厨房最高尚宫的条件。而满怀后悔与失望的长今到了宫外，观察发现寺庙的管事只是坚持每天晒米，不贪快一步一步坚持步骤，做出能打动人心的食物，长今终于体会韩尚宫的苦心，领悟诚意和时间才是真正的秘方，留下深刻的教训。 另一方面，郑尚宫教给韩尚宫和长今的是：为人处世之道。因为她了解韩尚宫是个严以律己的人，因为她知道韩尚宫成为最高尚宫，将要领导整个御膳厨房和烧厨房的宫女们，所以她告诫韩尚宫用一颗慈悲的心去管理，劝她要体谅其他宫女们长年累月在深宫里无法诉说的怨与苦，劝她原谅那些她从来看不惯的猜忌行为。 韩尚宫在是非曲直面前展现的大忍之心和宽容，的确做到了郑尚宫对她的期盼，即使在其他尚宫们纠集势力打击她，她也未曾有报复的心态，而是开创一个正常平稳的环境让大家各尽所能。 正是这种严格的教育，为她奠定了一生受用的人格基础，具有吃苦受难的大忍之心，和为人牺牲的仁义之情，这股正念在长今成长的过程中，最终茁壮成为她扭转命运的力量。正统的教育，在教授人知识技能的同时，也应起着净化心灵、提升道德的作用。 （二）对于媒体的省思 长今的母亲和韩尚宫还是御膳厨房的内人时，情谊敦厚，她们一起酿醋埋在地底下，约定谁最先成为最高尚宫，就将醋作为贺礼送给对方，这是高尚的友情；韩尚宫和长今身陷冤狱，韩尚宫宁愿牺牲自己也要保护长今，她说“有哪个母亲明知这是一条死路，眼睁睁的带着女儿一起死呢”，这是真挚的亲情；闵政浩和长今在患难中相互倾慕，互信互赖，同时都有保护对方、为对方付出的勇气。 我想现今的报纸和电视媒体缺乏阐扬正确价值观的公义，充斥着暴力色情等不良因素的污染，而《大长今》在各地创下高收视率，也显见这样的戏剧是现今人们所渴望见到的。 《大长今》中具体体现了中国传统文化中的“仁、义、礼、智、信”，是道德教育的好素材。而神传道德是人们理解修炼、理解大法真相的重要基础，也就是人们得救的基础。身为大法弟子的教育工作者有责任重视它，善用它，解体党文化，复兴纯正的中国传统文化，更好的救度世人。 （全文完）