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宣誓与预言（1）：浅谈宣誓
【明慧网二零零七年十二月一日】 第一篇 浅谈宣誓 一、宣誓的含义 在汉语中，“誓”字的含义丰富。 做动词时指：以言约束也。凡自表不食言之辞皆曰誓，亦约束之意也。（《说文解字》）比如：约信曰誓（《礼记•曲礼》）；予誓，告汝誓命。（《书•甘誓》）；信誓旦旦，思其反（《诗•卫风•氓》）。 做名词时指：指国与国、人与人之间所订立的誓约、盟约、誓言。比如：张陈背誓（曹植《五帝诛》）；周武有孟津之誓（《左传•昭公四年》）；女子先有誓，老姥岂敢言。（《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》） 宣誓，指当众宣布誓言，表示严格遵行的决心。 二、古代宣誓 在两千多年前的古希腊，雅典就盛行宣誓活动。例如，年满十八岁的青年必须举行成人宣誓，对宪法和法律保持坚定的信仰和忠诚，苏格拉底就进行过这样的庄严的仪式。如果公民抽签获选陪审员一职，要在神的面前起誓，在投票表决前还要有“做合乎正义的投票”的郑重表示。 在中国，西周时就有关于宣誓的记载。《周礼》中有记载“有狱讼者，则使盟诅”。对于违背盟誓的行为，只要提起诉讼，司法官就可以直接判决：小事违誓当墨或鞭，大事违誓当杀。宣誓也用于日常生活和外交事务，诸侯会盟时可能会作盟誓，如，“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以婚姻。”，在与敌人作战时也会作“誓”，如“启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。” 在流传至今的古代法典中，几乎都有关于宣誓的规定。《汉谟拉比法典》第二百四十九条规定：“倘自然民租牛，而牛为神所击而死，则租牛之人应对神宣誓，免其责任。”《摩奴法典》第八卷第一百零一条规定：“在没有证人的案件中，法官不能彻底了解真理在诉讼两造中哪一造时，可利用宣誓取得认识。” 三、当代宣誓 从世界的范围来讲，有神论者是绝大多数，在西方人们普遍有宗教信仰，信教的虔诚性正是宣誓制度的效力基础。在当代，宣誓对于西方社会仍然具有重大的影响。从政治上来说，各国从宪法或者其他重要的法案都明文确定，重大事件必须宣誓，如美国总统的就职誓词载入宪法。 在政治领域：美国总统就职时，首先就是在大法官主持下，由就职总统宣誓就职。宣誓时，就职总统将手放在《圣经》上，逐字宣读誓词。宣誓词中有“余谨宣誓，忠实履行合众国总统职务，尽余之全力维护、捍卫合众国宪法”； 在法律领域：西方司法体系的一个重要组成部份就是要求证人面对《圣经》发誓他的证词是诚实的。证人到法庭做证时要手托圣经或握拳举臂，面对法庭宣誓。这就是西方普遍实行的证人宣誓制度，其目的就是要让证人说真话； 在医学领域：几乎所有医学院学生，入学的第一课是学习希波克拉底誓言，而且要求正式宣誓。该誓言写于二四零零年以前，它确定了医生对待病人、对社会的责任及医生行为规范。 现今在中国大陆，宣誓也颇为流行，而且有泛滥的趋势。与传统的西方宣誓相比，中国式的宣誓不仅项目多，而且内容离奇、荒唐。小学一年级的孩子被要求集体宣誓入队，中学生集体宣誓入团，大学生集体宣誓入党，公务员宣誓不贪污，医生宣誓不拿红包，企业宣誓保食品安全，大学生们毕业宣誓简历不注水等等。神圣庄严的宣誓制度，在共产党统治下的中国，已经被弄的苍白与空洞，已经沦为了口是心非的闹剧、做秀的表演。其实，尽管如此，宣誓的性质并不因为人们在认识上的变异而随之改变。誓言是不能拿来当把戏的。 四、宣誓的要素 古希腊人认为，宣誓必须由三个要素构成：首先，它必须是一种讲真话的庄严的许诺或宣告；其次，这种许诺必须是向那些能够对许诺有保证的神做出的；最后，宣誓者必须信仰超自然力的存在，相信做了伪证后会受到神的惩罚。 由宣誓的三要素可以延伸出宣誓的主体、客体和内容： 宣誓的主体是谁？宣誓时，他是作为一个讲真话、守诚信的人说话的。西方人的诚实守信是来自于《圣经》思想；中国人讲“人无信不立”，“人而无信不知其可”。“约信曰誓”（《礼记•曲礼》）。信是誓言的基础。反过来说，由于誓言的性质，誓言一出，宣誓者也就被放在遵守誓言还是背弃誓言，也就是是否“守信”的检验中了。 宣誓的对象是谁？宣誓总是要对宣誓人认为是神圣无比的东西来宣誓。这样宣誓人心里才可能有虔敬之心。《希伯来书》说，“人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。”西方人认为上帝是万能的主。他们虔诚的向上帝祈祷，并向上帝发誓。中国古人宣誓的对象一般是神明、上天和祖宗，因为在古人的观念中，神明、上天和祖宗都是能赏善罚恶的。帝王祭天，事实上就是一种向上天承诺天子之职的宣誓仪式。 宣誓的内容是什么？宣誓内容通常有承诺的事情、宣誓的目地、违誓的惩罚后果。有时也可缺少后两项。如希波克拉底誓言中，宣誓的内容有敬师如父母、为病家谋幸福、不做各种害人及恶劣行为等，违誓的惩罚后果是“天地鬼神共殛之。” （待续）