【明慧网二零零六年九月六日】师父多次告诉我们不能抱着有求之心学法，《洪吟》中说：“做而不求——常居道中”。对照师父的要求，我发现了有求之心，不但存在，而且极其严重。有求之心就象情一样，使人浸在其中，常人有句话叫不达目地誓不罢休，可见有求之心在常人中已经不知不觉、习以为常了。这种求心可能是掺在正念中，也可能是下意识或潜意识的，所以不易分清和察觉，严重时能使修炼人因为心不正而毁了自己。有求之心到底有没有那么耸人听闻呢？下面的故事可能会给你一些体悟。明朝江西邹子尹，是一位非常崇敬信仰三宝的佛教徒，他辛勤的从事各种的善事。凡是救济别人患难，或是成就人家的好事，虽然是天寒地冻，或是大热的太阳，他都是赴汤蹈火在所不辞，因此大家都称他为大善人。邹子尹弥留之时，来到阎王面前，阎王就命令判官，将他的善恶册子打开来给他看，册子一打开，就只有“名利”两个大字。
邹子尹对此并不服气。再看下去，凡是邹子尹一生当中所做的善事，不是记在“名”字下面，就是记在“利”字下面。这时候他才觉的惭愧。
他苏醒后，说：“请你们帮助我告诉世间做善事的人，一定要用真诚心，切切实实的做善事；而且要把自己的心地扫除的干干净净，绝对不要像我一样，带着名利心去做善事啊！”说完之后，又过了五天，邹子尹就死了。他的好朋友，唐时说道：“我对子尹非常了解，他为人或许免不了好名；至于利，子尹是一个轻财仗义的人，怎么到了最后，却变成了好利呢？一定是他中间请托众人帮助行善；起初的念头，也都是为了要做善事而发愿，等到钱财到手之后，就犯了偶尔挪用善款的弊端；开始时说：“我只是暂时的借用一下而已。”后来日子久了，竟然就变成假借不还了！这就是邹子尹辛勤劳苦一生的行善，仅博得了名利两个字的结果。
由此可见，神目如电，再隐蔽的包藏私心也是罪恶。因此世上做善事的人，行善也要无欲无求，用至诚之心，只是一味的去救众生，别无他求，才是真善。如果求自己死后不入地狱，都是有执有漏的善。若是带着贪念，把善款放進了自己的口袋中，或抱着求名利的心，就走错了路，不是善了。即使做的再多，也可能无用无得啊。
有的同修抓紧学法掺着求圆满之心；认真工作求别出错；做好家务求认可；发正念求效果。结果越求反而越不好。如何放下有求之心呢？最重要的是认识到有求之心是修炼人必须放下的根本执著，转变观念，体悟和真正理解师父说的做好该做的，一切尽在其中的法理。
以前我做事求快，现在我要求自己做好，重效果；以前我买东西好求价廉，现在该买的就买，简简单单；以前学法好求新奇、求速度，现在要求自己静下心来，一个字一个字的看進去，结果发现每一个字的意义都奥妙无穷，好象以前根本没有读懂过；以前助人求理解，现在用真挚心，不但别人能听進去了，自己的心也纯洁了。按照师父说的做好自己该做的，我感受到内心的轻松、自在、平和，放下有求之心后真善的力量。师父说过“有心不是悲”，我想有求更不是慈悲了。
师父说：“有的人他不知道，师父告诉他不能求，不能求，他就不相信，一味的在求，结果适得其反。”（《转法轮》）希望这个执著心重的同修多读读这段法和“有所求的问题”那章节，放下有求之心，做到师父要求说的“做而不求”，才能真正得道。
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