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【明慧网2005年9月30日】明朝成化年间，五台山玉花池的老和尚在山西盂县化缘，化了一堆铁，由盂县铁厂铸成五百罗汉，每尊约百斤左右。当时由于交通不便，得用毛驴驮运。驮一尊有些轻，驮两尊又驮不动。即使一次驮两尊，五百尊罗汉得需要花费多少时日才能驮完呀。这可把这位老和尚愁坏了。他望着这些待发的罗汉，自言自语的说：“你们要能自己走，那该有多好啊！”他刚说完神迹出现了，这五百尊罗汉真的自己走起来了。
老和尚领着五百罗汉浩浩荡荡回五台山去了。其中有个罗汉掉队了，当他走到寺沟村时，太阳快落山了，他见一妇女在井边洗衣服，动了凡心，便走过去搭讪：“请问大嫂，这里距五台山玉花池还有多远？”“60里！”这位妇女头也不抬的说。 “大嫂，今天天色已晚，我不想赶路了，想在你家借个宿，行个方便吧！”这位妇女有点恼怒，说到：“我家里没地方，你就在井边过夜吧。”“井边上怎么能过夜？”“你是铁打的罗汉怕什么？” 这位罗汉一听“铁”字，立即现了原形，僵坐在井边不能动了。他痛苦的内心世界和忏悔的表情使得每一个见过这尊佛像的人都难以忘怀。（五台山轶事趣闻） 前些日子，我听说有一位功友因为看不见宇宙大法的真实体现，不修炼了。这不和那个掉队的罗汉一样了么。正法已经如此深入了，放弃修炼实在太可惜了，师父说：“万古艰辛只为这一回”（《志不退》），针对这种情况，我想对这位功友说一下我的看法： 一．得了大法就得珍惜大法 师父在《新加坡法会上的讲法中》说到：“你知道你们得法怎么得的吗？你们得转生到地球上来，你还得在那个时候出生，还得赶上有度你的人出生，你还得能够碰到度人的大觉者，能听到这个法，很不容易的。真的得到法了，还得能修下去。当年释迦牟尼的弟子中也有对释迦牟尼讲的法抱着怀疑态度的。白天在这里听法出了家了，觉得没意思了，晚上把袈裟脱了，扔了就跑了，也时有发生。佛不在世了，经过多少年之后，人们越发知道这是真理，才珍惜起来。”“你们在座的每个人，在历史上你们没有来到人间之前，你们的心灵深处都埋下了今天要得法的种子。在人类社会当中我多次找到你们，曾经给你们授记过，这些东西都强烈的起着作用。”（在瑞士法会上的讲法） 这位功友虽然离开了大法，但你知道师父是怎样的慈悲吗？师父说：“我不落下一个人”“只要他学了法了，我都想度他，我不想扔下他们。”（2004年芝加哥法会讲法） 二．没有师父度你，你是永远不可能再回去了 师父说“千万别因为无理智与人的执著毁了自己的永远。”“人哪，一个生命在历史上的今天能够得到法，那不是一般的事，太幸运了！可是一旦他失去了的时候，大家知道那面临的是什么？是很可怕的，因为赋予那么大的责任和巨大的使命他没有完成的时候，那相对来讲和一个生命的圆满那是成反比的，那个生命，那真的要進无生之门了。”（2004年芝加哥法会讲法） 我们在学习《转法轮》时，都熟读了“我要度不了你，谁也度不了你”的法理。师父说“无论哪一个层次上的神只要進入三界就永远不可能再回去了，这是绝对的。这也是一个历史上从来都没有人敢揭示的事情。因为它牵扯到人类会很快的走向毁灭。如果人知道了真象，没有任何希望了的生命会无恶不作。但是我们大法做到了，我们也能够做到，也起到了这个作用，所以我把这个真象讲给了大家。”（2000年在美国西部法会上讲法） 三．你看不到法的真实体现是有原因的 师父在《为何不得见》这篇经文中已经讲得很清楚了“见可信，不见即不信，此乃下士之见。人在迷中，造业甚多，迷住本性岂能得见。悟在先见在后，修心去业，本性一出方可见也。然而上士可见可不见，凭悟而圆满。众者有见有不见，乃层次所定，根基所致。修者多不见因有求于见，此为执著，故而不去不见。多为业力所阻，或环境不适，或修法所定，原因重多，因人而定。”师父在《佛教的论述是佛法最弱小的一部分》中指出：“因为过去是绝不允许人知道佛法的真实体现。什么是佛法得修炼到高层了才能悟到，所以就更不叫人知道真正修炼的实质了。” 所以我们不能用人心对待修炼中的事情。应当“无所求而自得”。（学法） 四．真象一显，后悔晚也 修炼是非常严肃的事情，真正下了决心要修炼法轮大法时，那么就应该排除一切干扰修炼下去，要按照师父说的“欲正其心，先诚其意”去做。要按照“修在自己，功在师父”的法理去修炼。要抱着有心炼功，无心得功的态度去修炼。师父说：“一旦这场迫害过去了，一旦邪恶的力量不够的时候啊，这件事情就要完了，那个时候真的后悔可就晚了。”（在大纽约地区法会的讲法和解法） 铁罗汉千辛万苦来到寺沟村，离归位只有一步之遥了，动了凡心，后悔晚矣。我的水平有限，我的劝善可能对你的帮助不大，但你一定要多看看师父的法，找找自己掉队的原因，快点回归到大法中来吧。
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