【明慧网2005年5月18日】师父告诉我们世人对大法的态度将决定他们的去留，但这是讲给我们的法理，在向世人讲清真象的过程中不可不考虑对方的接受能力。劝世人退党时也一样，对于信神的人我们可以直接告诉他，共产党最邪恶之处在于让人变成无神论者，根本不相信修炼之事，从而断了人的永生之路，而神佛是要救度众生的，所以说它对神佛犯下了滔天大罪，神佛要对其进行清算。而对于已经完全被邪党毒害成无神论的人，上来就讲神佛和淘汰可能他会接受不了，反而觉得你的精神有毛病，所以需要采用一定的谈话方法和技巧（当然我们修好自己、正念强大是最重要的，但善用一些方法同样很重要）。劝人退党时不但需要他听，还希望他最后能做出正确的决定。最近在和别人讲到退党、退团、退队问题时，我感觉难度最大的地方就是对方非要说我们搞政治。甚至一些本来知道大法真象、对大法有正面评价的人都说，本来共产党说你们参与政治我根本不信，现在还是让它们说中了吧，你们果然想反党呵。为此我曾一度很苦恼。但自己也觉得这么想不对，师父早说过，大法弟子不能等、不能靠，一切的变化都在我们的证实法中产生，而不是等到天象变化后再做。
学师父的2005年曼哈顿国际法会讲法时，看到这段话：“‘九评'发表以后呢，有很多常人被恶党邪灵造谣带动着说我们搞政治。可是大家都知道，我们没有搞政治。被迫害中的人即使搞政治也没有什么见不得人的，也是理所当然的，但是我们没有搞政治。我们也不搞政治，真正修炼的人参与世人的政治怎么可能呢？”看到这句话，我突然悟到，我们一听常人说我们搞政治就着急，其实也是邪党文化长期以来对我们的毒害，让我们对政治二字惟恐避之不及，从而陷入极力解释中去，影响了讲真象的效果。由此想到了一种讲三退的方法，写出来和大家共同探讨。
我们可以分三个层面谈三退问题。当对方一口咬定我们搞政治时不要着急，告诉对方，咱们先不说法轮功搞不搞政治的问题，如果对方坚持说你们就是搞政治，可以先不否认，告诉他搞政治也不是什么见不得人的事，在中国古代和西方社会，都是对民族、社会有责任感的有识之士才愿意参政议政呢，为什么中国人这么怕或讨厌搞政治？是不是因为共产党搞的政治（拉帮结派、内部清洗、打击异己、暴力镇压等）太可怕，才使我们对“搞政治”一词这么反感呢？咱们就首先从政治层面来看这个问题。可以问对方对一个国家来说，一个靠强取豪夺起家、暴力谎言维持和严控人民思想的政党作为执政党好不好，对方自然会说不好，那么动员大家脱离这样一个祸国殃民的政党，让老百姓堂堂正正的过上好日子，这个行为本身对不对？
这时我们可以开始和他探讨第二个问题，即法轮功到底是不是在搞政治。因为在引导他对第一个问题表示肯定后，他就不会因为认为我们在搞政治从而不愿将谈话继续下去了。我们可以告诉他，搞政治一般都有政治诉求，会采取一些政治手段，比如起码得在不利时期保存实力以求东山再起吧，而法轮功却主动上访向政府说明真象，很多人明知会被抓、被判却依然前往，而且看一下你身边的法轮功象不象搞政治的人呢？（如果我们每个大法弟子平时做的好就会更有说服力）也许对方会说你们也许不想搞政治，但你们师父呢？可以告诉他，我们师父除了给弟子讲法外，从未组织或参加过任何常人社会的活动，你觉得象政治家的所作所为吗？
这时对方也许会开始问我们最想告诉他的问题了，那你们为什么要劝人退党呢？我们可以告诉他宇宙和人类都处在一个新旧交替的关键时刻，每个人都要在善恶之间做出抉择，或是和邪恶一起被淘汰，或是选择光明和永生。也许有人会强调我是个善良的人，就因为是党团员就要被销毁，这也太不合理了吧？神佛不是慈悲吗？这时可以给他举一个同修们常用的例子，一辆开往地狱的列车，怎么劝你也不肯下来，你就是再善良（我们不用和他争论他是否真的善良的问题，因为常人一般很难认识到自己的不好）神佛该怎么办呢？关键时刻人只能自己选择未来。同时可参考性的讲一些预言以加强说服力。一些常人经常询问的问题在[抹兽记蕴天机]这本小册子中都有很好的回答，建议大家可看看。
当然就算我们怎样煞费苦心的去讲，肯定还会有人说不好听的话，这时我们不要被其带动，应该相信只要我们本着纯正心态去做了，就一定会有效果，虽然这个效果不一定马上体现出来。就象师父说的“有的人你给他看好病了，他都不理解你，你给他看病时打下去多少坏东西，给他治到什么程度，当时不一定有明显的变化。可他心里就不高兴，都不感谢你，说不定还骂你骗他！就针对这些问题，让你的心在这个环境中去磨炼。”（《转法轮》）讲真象、讲三退的过程也是修炼。只要是还有救的人，师父慈悲无限，一定还会给他机会，终有一天他会明白的。我们不必在意世人当时的态度。师父讲过“度人是不讲条件、不讲代价、不计报酬、也不计名的。”
不妥之处，请同修慈悲指正。
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