【明慧网2004年2月7日】在常人的层面上讲，形式是人们在思考和行为中所遵循的一定规范或规则，它维护着社会秩序。随着社会的发展和运作惯性，有些形式相应变化调整，有些形式却成了一种固定的模式制约着人们的思维和行为。在历史的层面看，某些固定的思维模式和行为方式就沉淀下来成为一种惯性势力无形中控制着人类社会。作为一个炼功人就是要从这种惯性势力中解脱出来，才能理性地、清醒地思考和行事。当然要突破这些历史沉淀的惯性势力是一个艰难的过程，用修炼的话说，需要具备一定的能量来脱离束缚，而难度更大的是解脱后能够理性地、清醒地明确及把握好自己的方向，也就是能正确把握和运用能量。
那么对于形式的问题，炼功人是怎样看的呢？我的理解是，首先我们要搞清楚，哪些是人为地制定的形式？哪些是宇宙自身有序运作的形式？这就需要我们明白法理，从而洞察自然界运行的规律，才能用真正的科学精神去圆容人类社会。这里的是关键词“人为的”。人为意味着非真、盲目、狭窄和低能。所以，只有认清“人为”，方能明白真象。
修炼就是要不断地去除执著心的过程，那么对于任何形式都是不应执著的，然而不执著并不意味着没有形式，如果我们把“去执著”本身也舍了，就在选择的层面上了。师父在《转法轮》中说：“而我们是直指人心，按照我们宇宙的最高特性去修炼，按照宇宙的那种形式去修炼，当然功长得很快。”师父还说：“大家一定要明白，我给你们留下的修炼形式是不能改变的。” 我理解这里的形式，就不同于常人所谓的“人为”形式了，而是宇宙法理的体现了。
我理解无论是旧宇宙还是新宇宙，都在按其自身的形式有序地、玄妙地运行着。人认识的形式是一种固定的模式，跳出人的观念用炼功人的思维去看，形式不仅是不断变化的，而且这个变化也是有序的（并非无规则的，所谓的无规则，只不过是人的头脑无法认识的代名词而已），所以总的说来，一切又都是有形式的，有序的。
举个例子，在证实法的路上，有人认为写不写保证之类的书面东西只是一种形式罢了，没必要固守这个形式，那么他就还没有从总体上理解宇宙的那种形式的法理；又有人认为只要自己没有写过保证等书面东西，符合了师父要求的修炼形式，就侥幸过关了，这更是没有理解形式的真正内涵。因为形式是内容的体现，也可以说形式和内容是一致的，也就是说你的基点、一念、心性是否和新宇宙的形式一致，方能同化新宇宙的理。
作为正法时期的大法弟子，不仅要突破人这一层的历史沉淀和惯性实力，还要从旧宇宙的理中脱胎出来，在证实新宇宙的理的过程中，明白新宇宙的那种形式。所以一个真正的修炼人就是在不断明白法理的同时，不断同化宇宙的那种形式。那么我们就不难理解越高的大觉者越不破坏常人的理，因为他一目了然，在宇宙的那种形式中大自在，也可以说他和宇宙是一致的。
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