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【明慧网2003年9月23日】大法弟子向那些参与迫害的人劝善，这是我们的慈悲。我们应该平和、理智地和他们讲道理，而不是口诛笔伐。但是我们也一定要保持大法的威严和大法弟子的正念，我们是在挽救他们，而不是在求他们被我们挽救。
有的同修的信的开头就是“尊敬的”、“您好”。我们是以大法弟子的身份在写信，他们，这些参与迫害大法弟子的人，值得我们“尊敬”吗？他们“好”在哪里？他们配我们一口一个“您”、一口一个“请”地敬重吗？也许您会说这是常人中的礼节，但是这些参与迫害的人在犯着大罪，他们对大法弟子讲过起码的礼节吗？我们对这样的人的尊敬，那么我们怎么对得起被这些人迫害的同修，怎么对得起被这些人侮辱的大法？ 还有的同修称收信人为“良心未泯的人们”、甚至“善良的人们”，这符合事实吗？他们在做着那样的事情，我们怎么能说他们“良心未泯”呢？在信的结尾，同修往往说“希望你们如何如何，美好的未来在等待着你们”。这些人现在的问题是悬崖勒马，不要掉进深渊，之后是痛悔、改过、赎罪。“美好的未来”的许诺对于这些人来说是太轻巧了。同修遭受的迫害，大法受到的侮辱，怎么能这么轻易地一笔勾销，变成了“美好的未来”？这符合宇宙的法理吗？
还有的同修在讲道理时用很多人的观念，如把那些参与迫害的官员称为“父母官”。这些迫害人民的人怎么能当人民的父母吗？他们自己都声称是人民的公仆。还有说“人民赋予的权力”，人民什么时候“赋予”了他们权力？还有的同修说“请在百忙之中拨冗如何如何”，他们的“百忙”还不是蝇营狗苟、鱼肉百姓？还有的同修把某些新上台的当权者说的套话加以恭维，这些套话兑现过吗？如果总也不兑现，不就成了谎话？我们不能通过常人的恭维、客套甚至巴结来挽救谁。孔子说过“巧言令色、鲜矣仁”、“乡愿、德之贼”。 以上为个人见解，不妥处请同修慈悲指正。 最后以师父《2003年元宵节在美国西部法会上的讲法》与同修共勉：“法是慈悲众生的，但是威严同在。法也是有标准的，对众生是不变不破的，是不能够被随便地左右的。我可以慈悲众生，但是，哪个生命真的犯到了那一步的时候，是有法来衡量的，再慈悲就是无度的，就等于自毁了，那么这样的生命就被定作是淘汰的。”
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