【明慧网2003年4月24日】师父《法轮佛法（精进要旨）·境界》：“恶者妒嫉心所致，为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。觉者执著心无存，静观世人，为幻所迷。”我以前对妒嫉心的认识很偏执，只是认为此心就是常有所谓的“红眼病”，并没有从师父的法上有所深入的理解。近来通过自己与同修之间的矛盾表现，冷静的分析了一下妒嫉心所包涵的因素很多，并不是单独的一颗心，而是一个生命恶的一面的组合体。人在矛盾当中，长期纠缠不下，严格地说他就是一个恶者的表现，无论他做的对与错，说的是有理无理。你争执不下不就是因为过于执著对方的无理或错，反过来说你不就是在执著自己的有理或对吗？这不正是显然的“自我”执著吗？一个生命过于“自我”的执著，那么在矛盾当中怎么能避免不以气相争呢？以气相争必然自谓不公。自谓不公又导致了矛盾的加剧，此时如果你不能理智的权衡自己，会越发的气上加气，并为了压下这口气而以恶制恶，如果这样在这件事情当中你不就是在做一个恶者吗？
从另一方面讲，一个人为什么总死盯着对方的不对、短处或缺点而不放呢？而不是紧紧的抓着对方的对、长处或优点，而羡慕不已呢？这很显然就是一个生命境界的鲜明对比。一个生命的肚子里全装的是人家的不是，那不就象师父讲的人就象一个容器，装进去什么他就是什么的道理。一个人的思想中全是装的人家的不是、不足、缺点，甚至已深深的沉积在他的思想中，那么他的思想能纯净吗？如果一个生命他能尽快的放下对方的不是而施以宽容大度，并从内心真正的善意地接受对方根本上的优越之处，那么这个生命就是一个了不起的生命。这不是我们做为一个大法修炼者应有的心态吗！
说到妒嫉心这个具体的心，我认为不单单是能不能去的问题，而是如果自己用妒嫉的心态来衡量对待事物，将严重的障碍了自己对一切事物的更高认识，和从根本上改变这种恶者的心态。更何况一个死抓住人家的一点不是而不放的生命他的善从何而生呢！“善是宇宙的特性在不同层次、不同空间的表现，又是大觉者们的基本本性。”（《法轮佛法（精进要旨）》-浅说善）如果一个生命在修善，是否先应该修出衡量事物的那种宽容、大度的心态呢！
一个生命他的七情六欲越净，如果他越没有善，有可能他就越恶。而大法弟子不仅要七情六欲最净，更重要的还要最善，那么这就是最慈悲。师父特别在后来的很多讲法中多次谈到对问题的“善解”，要有“熔化钢铁的慈悲”。我认为这也是师父对我们大法弟子当前处在矛盾当中应具备的心态与境界的要求。《法轮佛法（精进要旨）·境界》“善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。”我明白怨恨也是由妒嫉而生。如果自己有那么多的怨恨又怎能体悟到“以苦为乐”的修炼心态呢！我现在理解处在当前的正法时期，特别是对待同修之间的矛盾，如果只局限在个人的找心去执著还远远不够的。而是更需要用善者的心态对待矛盾，与觉者的智慧来认清矛盾，破除矛盾，这也许就是境界升华的同时又破除了旧势力的安排。
个人所见，不足之处请同修慈悲指正。让我们以师父《法轮佛法（精进要旨）·境界》共勉：
境界 恶者妒嫉心所致，为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。觉者执著心无存，静观世人，为幻所迷。”
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