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圆融地理解大法才能更好地在法中正悟
文/小莲
【明慧网2002年8月7日】近来由于自己事情有些走极端，不能圆融地在法中正悟，所以状态很不好。再加上自己听说了有关同修的几件事，这使我深感应该写一写：圆融地理解大法才能更好地在法中正悟。下面所举的例子虽然发生在别人身上，既然问题让我看到了，就有我提高的因素在里边。在这里写的东西，肯定有局限性和不足之处。请同修们多多指正。让我们共同把事情做好。 事情是这样的：从劳教所回来的一个“被转化”的人说：“放下生死”就是与大法决裂，并为此“不怕下地狱”；对坚持正法的弟子说：“太执著了。” 分析：“放下生死”最早出现在97年《法轮佛法(在美国讲法)》上。老师讲：“放下生死你就是神，放不下生死你就是人，……”（52页）“人在临死的时候，吓得不行了，…… 可有的人在临死的时候不害怕，嘴里还念着阿弥陀佛，你说他不去极乐世界？什么都放下了，生死对他根本就没有这个概念。”（53页）由师父的话可见“放下生死”的精神是对法对佛的一种坚定的信心，而对于人的任何东西，包括生命都可以放下。这怎么能和叛变混为一谈呢？这是典型的断章取义。另外，师父为我们消去天大的业力，把无比珍贵的法轮及法的一切都像种子一样下给我们，一步步带着我们走向圆满，为的是什么？不是让我们的生命将来有个美好的未来吗？而有人却胡说什么“不怕下地狱”，这不与修炼的目标、做好人的目的背道而驰了吗？干够了坏事的人才会下地狱，修炼人怎么会去那儿呢？有这种思想的人还怎么能叫修炼人呢？最后他还说坚持正法的弟子“太执著”，那“执著”二字是什么意思我们得看师父怎么说的：“我可以告诉大家，为了达到个人目的，满足个人的瘾好、欲望所做的事情，这就是执著；而为公、为大众、为别人做的事情，或努力做好工作和功课就是应该的。”（《转法轮法解》203页）我们做正法的事和讲真相这是为了我们自己吗？这不正是为更多的世人，从麻木和谎言当中解脱出来吗？这不正是对社会负责的表现吗？我们都深深地受益于大法，可以说我们都是大法的知情人，当大法与师父受不白之冤时，我们说出真相，这不正是好人的表现吗？这里哪有执著和争斗的成分呢？希望现在依然受假经文和610邪悟迷惑的学员赶快清醒过来吧！ 早在1998年师父发表的《挖根》中对正法的事都说清楚了：“大法给最低的人类开创了这一层的生存方式，那么这一层人的生存方式中的各种人的行为，包括集体向谁反映事实情况等等，是不是法给予最低层次人类无数的生存方式中的一种呢？只是人在干什么事情时是善、恶同存的，所以会有斗争、有政治。而大法弟子在一个极特殊的情况下，采用一下法在最低层次的这种方式，而又完全是用善的一面，这不是在圆融法在人类这一层次的行为吗？只是不在极其特殊的极限情况不采取此方式。”师父早已写明了，就看我们照不照着做、听不听了。再次希望所谓“被转化”的学员能及早从自欺欺人的邪悟状态中回到正法洪流中来，为自己的生命做一个最好的选择。 另外的事例这里就不一一叙述了。其实其它方面也是一样，需要冷静、理智才能如实地、圆融地理解好大法。比如我自己很长时间偏重了“不修心性，只炼动作是不能长功的”；而完全忽略了“只修心而不炼大圆满法，功力将受阻，本体也无法改变。”（《法轮佛法大圆满法》3页）的话。我自己能保证天天学法，却不能保证天天炼功。后来身体方面承受到极限了，才吃着“不炼功”的苦头了。又有一段时间偏重于看《转法轮》别的书几乎不看，时间长了我发现自己遇到具体事情时悟不好，而且看问题的面太窄，对于这个问题师父讲“……主要就是《转法轮》。辅助地看其他的东西。”（《在新加坡法会上讲法》67页物资版）老师说的“辅助地看”而没有说“不看”。我们真得要好好理解师父的法，而不要再走极端了。 另外，“我悟到……，”这句话我们必须好好地用大法去衡量一下，圆融地看，再怎么悟，也不能脱离法的字面含义；再怎么悟，也不能象有些邪悟者说的那样：离开《转法轮》的基点去悟。有些学员不就因为所谓“悟到写决裂书对”而给自己的修炼造成严重障碍、还给大法造成负面影响吗？这方面的教训实在应该让人不得不警醒了！ 要想做到“正悟”大法，“圆融”大法而不走极端，只有静心学法。这是唯一的办法，老师在历次讲法中都叮嘱我们要多学法，以法为师。“作为学员，脑子装进去的都是大法，那么此人一定是真正的修炼者。所以在学法的问题上要有一个清醒的认识，多看书、多读书，是真正提高的关键。”（《溶于法中》）我们的脑子里边都装满了法，遇到事情都能在法中正悟，只有这样我们才能更好地做好正法的事情，才能不辜负师父的慈悲苦度。