MH Banner
闁稿繐鍘栫花顒€鈻旈弴锛勬瀭闁告棑鎷�
濞e浂鍠氶崑褔宕堕鐐村嬀
缂佲偓閸欍儳绐楅柡鈧娑樼槷
闁哄啯婀圭花銊ф嫚閸曨噮鍟�
婵炴潙鍢查ˇ璇测槈閸喍绱�
濠㈠爢鍥€忔繛鎴濈墛娴硷拷
闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ嫉閻斿嘲鐏�
闁瑰灈鍋撻柡鍫灠瀵剟鎳撻敓锟�
濠㈠灈鏅欏Ч澶嬬▕鐎n喗顎�
 
 婵炲娲濋悿鍡涘礉閻旇櫣鏆嗗ù鐙呮嫹  
 婵炲娲濋悿鍡涘礉閻旇櫣鏆嗗ù鐙呮嫹  
 濠碘€冲€风紞宥咁嚕閳ь剚鎱ㄧ€n亶鍔呴柣鎰悑绾埖娼鐓庮潬  
 濠碘€冲€风紞宥咁嚕閳ь剚鎱ㄧ€n亶鍔呴柣鎰悑绾埖娼鐓庮潬  
 婵炲娲濋悿鍡樺緞瑜庣涵鍫曞储閻旂粯鍟�  
 婵炲娲濋悿鍡樺緞瑜庣涵鍫曞储閻旂粯鍟�  
 闁哄拋鍠栫€规娊鍩i崶銊с偣濞戞搫鎷�  
 闁哄拋鍠栫€规娊鍩i崶銊с偣濞戞搫鎷�  
 濠㈠爢鍕€婇柣鎰帶婵盯妫呴崗鍛唶  
 濠㈠爢鍕€婇柣鎰帶婵盯妫呴崗鍛唶  
 婵繐绲剧涵鑸电▕鐎n厾鐔呴柛銉ュ⒔婢ф牜浠﹂敓锟�  
 婵繐绲剧涵鑸电▕鐎n厾鐔呴柛銉ュ⒔婢ф牜浠﹂敓锟�  
 闁稿鍎遍幃宥囨嫬閸愨晝鍙€闁硅翰鍎遍幉锟�  
 闁稿鍎遍幃宥囨嫬閸愨晝鍙€闁硅翰鍎遍幉锟�  
 
 濞戞搩浜欏Ч澶嬬┍椤旀儳浠�  
 濞戞搩浜欏Ч澶嬬┍椤旀儳浠�  
 婵繐绲剧涵鑸电┍椤旀儳浠�  
 婵繐绲剧涵鑸电┍椤旀儳浠�  
 濞e浂鍠氶崑褎瀵奸悩娈挎濠靛偊鎷�   
 濞e浂鍠氶崑褎瀵奸悩娈挎濠靛偊鎷�   
 閻忓繐绻愮槐鐢碘偓娑欏姇濞差垶宕烽敓锟�  
 閻忓繐绻愮槐鐢碘偓娑欏姇濞差垶宕烽敓锟�  
 闁告帗绻傞鐔煎炊椤撶偞鍕�   
 闁告帗绻傞鐔煎炊椤撶偞鍕�   
 闁告瑣鍊撻崬顒佺┍椤旀儳浠归柡浣告噸缁拷   
 闁告瑣鍊撻崬顒佺┍椤旀儳浠归柡浣告噸缁拷   
 
 缂傚倹锚缂嶅﹥寰勮绾拷  
 缂傚倹锚缂嶅﹥寰勮绾拷  
 闂侇剚鎸搁惀澶愬础閸パ冪?  
 闂侇剚鎸搁惀澶愬础閸パ冪?  
 缂佷焦绋撳楣冨磻閵夈劑鐓�  
 缂佷焦绋撳楣冨磻閵夈劑鐓�  
 婵炲娲滈幃濠勬媼閵堝牏妲�  
 婵炲娲滈幃濠勬媼閵堝牏妲�  
 
 閻㈩垰鐗忛崺妤冩嫚閸曨噮鍤旈柡鍌氭川閻濓拷   
 閻㈩垰鐗忛崺妤冩嫚閸曨噮鍤旈柡鍌氭川閻濓拷   
 婵炲娲滈幃濠囧礆閸モ晩妫�   
 婵炲娲滈幃濠囧礆閸モ晩妫�   
 濞e浂鍠氶崑褏绱掕箛鎾冲潑  
 濞e浂鍠氶崑褏绱掕箛鎾冲潑  
 闁绘鎳撻崺鍡涘箳閵娿劌绀�  
 闁绘鎳撻崺鍡涘箳閵娿劌绀�  
 闁圭粯鍔欓悵顔跨疀閸愨斁鍋撻敓锟�   
 闁圭粯鍔欓悵顔跨疀閸愨斁鍋撻敓锟�   
 濞寸姴瀛╅弻濠冪┍椤旀儳浠�   
 濞寸姴瀛╅弻濠冪┍椤旀儳浠�   
 婵炲樊浜濈涵鍓佺磼韫囨稓宕eù婧垮€栫粊锟�   
 婵炲樊浜濈涵鍓佺磼韫囨稓宕eù婧垮€栫粊锟�   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 
 閻犱浇灏欏﹢锟犳儎閸涘﹥娅濋幖杈剧細缁楁ɑ绂嶉敓锟�  
 閻犱浇灏欏﹢锟犳儎閸涘﹥娅濋幖杈剧細缁楁ɑ绂嶉敓锟�  
 婵繐绲芥惔鐑藉礌閺嶎儷鎺撴交椤愩埄鍞�  
 婵繐绲芥惔鐑藉礌閺嶎儷鎺撴交椤愩埄鍞�  
 闁烩偓鍔忛埢鍫㈡偘瀹€鍐閻庡湱鍋涢妵鍥р枖閿燂拷  
 闁烩偓鍔忛埢鍫㈡偘瀹€鍐閻庡湱鍋涢妵鍥р枖閿燂拷  
 
 闁稿繐鍘栫花顒€顫㈤敐鍡欍€婂ǎ鍥跺枤閸嬶拷  
 闁稿繐鍘栫花顒€顫㈤敐鍡欍€婂ǎ鍥跺枤閸嬶拷  
 闁稿繐鍘栫花顒勫矗閹寸儐鍔€闊浄鎷�  
 闁稿繐鍘栫花顒勫矗閹寸儐鍔€闊浄鎷�  
 婵繐绲兼穱濠傤潰閿濆牜鏀�  
 婵繐绲兼穱濠傤潰閿濆牜鏀�  
 
 閻忓繐绻戝﹢鍛村矗鐎n剚鐣卞ǎ鍥跺枤閸嬔囧极閸涱剛鐨�  
 閻忓繐绻戝﹢鍛村矗鐎n剚鐣卞ǎ鍥跺枤閸嬔囧极閸涱剛鐨�  
 缂佸倸绻愰悿鍌溾偓瑙勭箘椤忋垻鎷犲┑瀣偁  
 缂佸倸绻愰悿鍌溾偓瑙勭箘椤忋垻鎷犲┑瀣偁  
 闂傚牊甯掗惃顖炵嵁閺夋埈鍔呭鍫嗗嫮銆�  
 闂傚牊甯掗惃顖炵嵁閺夋埈鍔呭鍫嗗嫮銆�  
 
 濠㈣埖鐗滈弲顐ゆ喐閹烘埈娈�  
 濠㈣埖鐗滈弲顐ゆ喐閹烘埈娈�  
 濞戞挻鐗斿Ч澶婎潰閿濆牜鏀�  
 濞戞挻鐗斿Ч澶婎潰閿濆牜鏀�  
 闁告艾瀚弲顐g珶閻楀牆鑳�  
 闁告艾瀚弲顐g珶閻楀牆鑳�  
 闁衡偓椤栨稑鐦柛鎰枃椤旓拷  
 闁衡偓椤栨稑鐦柛鎰枃椤旓拷  
 濞存粌鎼缓鎯с€掗幇顓燁潠  
 濞存粌鎼缓鎯с€掗幇顓燁潠  
 
 濞e浂鍠涢埀顒€鎳撻惁搴f媼閿燂拷  
 濞e浂鍠涢埀顒€鎳撻惁搴f媼閿燂拷  
 婵犮垹瀚粩缁樼鐎n亞鏉�  
 婵犮垹瀚粩缁樼鐎n亞鏉�  
 濞戞挻鐗犳禍鐐閻戞ê鍓�  
 濞戞挻鐗犳禍鐐閻戞ê鍓�  
 濠㈣埖鐗滈弲顐ゆ嫚閸曨噮鍟�  
 濠㈣埖鐗滈弲顐ゆ嫚閸曨噮鍟�  
 
 缂佷胶鍋ら悡褰掑疾濮橆偆绐�  
 缂佷胶鍋ら悡褰掑疾濮橆偆绐�  
 缂佲偓閹冮殬婵炶尪顕ф慨锟�  
 缂佲偓閹冮殬婵炶尪顕ф慨锟�  
 濠㈠湱澧楄ぐ鐑樺緞瑜斿锟�  
 濠㈠湱澧楄ぐ鐑樺緞瑜斿锟�  
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箮閵夆晙澹�  
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箮閵夆晙澹�  
 濠殿垱甯婄紞瀣箮閵夆晙澹�  
 濠殿垱甯婄紞瀣箮閵夆晙澹�  
 婵炲娲栫欢銉ф導閻ゎ垳妲�  
 婵炲娲栫欢銉ф導閻ゎ垳妲�  
 婵炴潙鍢查ˇ璇差浖閸粎浼�  
 婵炴潙鍢查ˇ璇差浖閸粎浼�  
 婵炲娲戠槐浼村箳閻樻彃顨�  
 婵炲娲戠槐浼村箳閻樻彃顨�  
 婵炴潙鍢查ˇ鑽ょ不閳ь剛鎷嬮敓锟�  
 婵炴潙鍢查ˇ鑽ょ不閳ь剛鎷嬮敓锟�  
 
 閺夆晩鍋勯濠勬嫚閿旇棄鍓�  
 閺夆晩鍋勯濠勬嫚閿旇棄鍓�  
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箮閵夆晙澹�  
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箮閵夆晙澹�  
 濠㈠爢鍥€忕紒鐘亾閻犱緤鎷�  
 濠㈠爢鍥€忕紒鐘亾閻犱緤鎷�  
 婵炴挴鏅滈弲鐘诲及鎼存繄鐭�  
 婵炴挴鏅滈弲鐘诲及鎼存繄鐭�  
 闁告梹绻傞弶鑺ョ┍閿燂拷  
 闁告梹绻傞弶鑺ョ┍閿燂拷  
 濠㈠湱澧楀Σ鎴澝哄Δ鍕濞达絾绮岀花锟�  
 濠㈠湱澧楀Σ鎴澝哄Δ鍕濞达絾绮岀花锟�  
 闁告瑥鍊介埀顒€鍟崇粊顐﹀棘閿燂拷  
 闁告瑥鍊介埀顒€鍟崇粊顐﹀棘閿燂拷  
 
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏箑袚   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏箑袚   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏箑袚婵炴潙鍢查ˇ濠氭偋閿燂拷   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏箑袚婵炴潙鍢查ˇ濠氭偋閿燂拷   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵娿儱鐏�   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵娿儱鐏�   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏附姹�   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄥ川閵婏附姹�   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄧ嵁閹稿孩灏�   
 闁哄嫬瀛╅崣搴ㄧ嵁閹稿孩灏�   
 闁活亞鍠撳ù澶愬箮閵壯呭娇  
 闁活亞鍠撳ù澶愬箮閵壯呭娇  
 鐟滄媽绮鹃~瀣緞閳轰焦鍕�  
 鐟滄媽绮鹃~瀣緞閳轰焦鍕�  
 缂傚洤瀛╁﹢宕囩礃鎼粹€茬矗  
 缂傚洤瀛╁﹢宕囩礃鎼粹€茬矗  
 闂傚﹤鍘栫粻浼村礆濞戞绋�  
 闂傚﹤鍘栫粻浼村礆濞戞绋�  
 闁哄倸娲ら鐔煎礆濞戞绋�  
 闁哄倸娲ら鐔煎礆濞戞绋�  
 闁汇垽娼ч悺娆愮▕閿燂拷   
 闁汇垽娼ч悺娆愮▕閿燂拷   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 缂備胶鍘ч幃搴ㄥ箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 闁革附婢樼亸顖炲箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 闁革附婢樼亸顖炲箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 濞戞挻鎹囬。浠嬪箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 濞戞挻鎹囬。浠嬪箑瑜戠粊顐﹀棘閿燂拷  
 
 闁活澀绲婚~瀣偋閿燂拷  
 闁活澀绲婚~瀣偋閿燂拷  
 闁告柣鍔庨弫锟�  
 闁告柣鍔庨弫锟�  
 闂傚偆浜為弫锟�  
 闂傚偆浜為弫锟�  
 
 閺夆晝鍋熼獮鍡涙偨閿燂拷  
 閺夆晝鍋熼獮鍡涙偨閿燂拷  
 婵犳洦鍋嗛弫锟�  
 婵犳洦鍋嗛弫锟�  
 缂備焦岣块弫锟�  
 缂備焦岣块弫锟�  
 婵炲樊浜濈涵鍫曞炊閸撗冾暬  
 婵炲樊浜濈涵鍫曞炊閸撗冾暬  
 閻犳劕鎼畷锟�  
 閻犳劕鎼畷锟�  
 闁稿繐顦卞ú蹇曚焊娓氣偓濞硷拷  
 闁稿繐顦卞ú蹇曚焊娓氣偓濞硷拷  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 
 婵繂鏈ú绋库炕閺傛寧鏆�  
 婵繂鏈ú绋库炕閺傛寧鏆�  
 闁革絻鍔嬬粻鏉库炕閺傛娈�  
 闁革絻鍔嬬粻鏉库炕閺傛娈�  
 婵繂鐭侀惁婵嗩潰瀹€鍐╃殤  
 婵繂鐭侀惁婵嗩潰瀹€鍐╃殤  
 
 閻忓繐绻楅锟�  
 閻忓繐绻楅锟�  
 闁告挆鍕嫳  
 闁告挆鍕嫳  
 閻庡灚鎹侀埢锟�  
 閻庡灚鎹侀埢锟�  
 閻犲洦顨嗛悺锟�  
 閻犲洦顨嗛悺锟�  
 婵ɑ鍨块ˉ锟�  
 婵ɑ鍨块ˉ锟�  
 闁稿孩瀵ч悺锟�  
 闁稿孩瀵ч悺锟�  
 閻庣數顢婃禒锟�  
 閻庣數顢婃禒锟�  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 
 缂傚啯鍨圭划鍓佺玻娴h櫣澹�  
 缂傚啯鍨圭划鍓佺玻娴h櫣澹�  
 閻犱緤绱曢悾濠氬嫉閻戞ê螚闁哄牞鎷�  
 閻犱緤绱曢悾濠氬嫉閻戞ê螚闁哄牞鎷�  
 闁告婢橀崺娑㈠箮閳ь剟寮甸敓锟�  
 闁告婢橀崺娑㈠箮閳ь剟寮甸敓锟�  
 闁圭儤甯炴晶妤呭箮閳ь剟寮甸敓锟�  
 闁圭儤甯炴晶妤呭箮閳ь剟寮甸敓锟�  
 VCD闁告帗婀圭紞锟�  
 VCD闁告帗婀圭紞锟�  
 闁哄鈧磭鐣介柛娆忥攻閻栵絿鎷归敓锟�  
 闁哄鈧磭鐣介柛娆忥攻閻栵絿鎷归敓锟�  
 闁归潧顑嗗┃鈧悗鐟邦槸閸欙拷  
 闁归潧顑嗗┃鈧悗鐟邦槸閸欙拷  
 缁惧彞绀侀悽顐﹀礆閺堢數绋�  
 缁惧彞绀侀悽顐﹀礆閺堢數绋�  
 妤犵偞瀵ч幐閬嶆偨娴e喚娼掗柟鍨涘亾闁哄牞鎷�  
 妤犵偞瀵ч幐閬嶆偨娴e喚娼掗柟鍨涘亾闁哄牞鎷�  
 闁搞儱澧芥晶鏍椽鐏炵偓鍟旂憸甯嫹  
 闁搞儱澧芥晶鏍椽鐏炵偓鍟旂憸甯嫹  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 闁稿繗娉涢悾锟�  
 
 闁哥姴瀚导鎾诲箮閵夈儳瀹�  
 闁哥姴瀚导鎾诲箮閵夈儳瀹�  
 閻犫偓閿旇法鐟Λ鏉垮閳伙拷   
 閻犫偓閿旇法鐟Λ鏉垮閳伙拷   
 闁汇垻鍠庨幊鈩冪附閵壯屾僵   
 闁汇垻鍠庨幊鈩冪附閵壯屾僵   
 缂佸鍨甸鐔煎箣閹达綆娼�   
 缂佸鍨甸鐔煎箣閹达綆娼�   
 閻庣懓娲ら悾浠嬪籍閸撲讲鏁�   
 閻庣懓娲ら悾浠嬪籍閸撲讲鏁�   
 闁哄倸娲よぐ璺衡炕椤愩儳娈�   
 闁哄倸娲よぐ璺衡炕椤愩儳娈�   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 闁稿繗娉涢悾锟�   
 
 闁哥姴瀚慨锟�  
 闁哥姴瀚慨锟�  
 闁诡叀鍩栨慨锟�  
 闁诡叀鍩栨慨锟�  
 
  • 按日浏览  
  • 订阅明慧  
  • 网站地图  
  • 下载中心  
  •  
     
  • 君子喻于义,小人喻于利──观“反华势力资助论”
  • 真理无价
  • 加入寻觅信仰一族
  • 我看新华社的头版批斗文字
  • 石家庄阳春三月飞白雪
  • 江泽民 你是人类历史上罕见之邪恶标本
  •  

    首页 > 时事评论 > 世道人情


    中国人的信仰问题


    文/台湾法轮功学员
     
      打印版本


    【明慧网2002年7月8日】信仰并不是一个宗教涵义的名词;而是主导一个人的行动之准则,不同文明中皆存在一个最重要的成分就是:信仰。

    然而,当今世事纷乱的最重要原因就是:「人无正信」,以至于人不知为何而生;为谁而活;为什么而死。只有盲目地顺从、盲目的追求、盲目的实践与盲目的反叛。一生在盲目下度过,这能说不是无信仰的罪过吗?

    那么,到底现在的中国人相信什么?又不相信什么呢?这个问题攸关中华民族的真正幸福,不可不察。根据笔者观察,中国目前有三大主义-犬儒主义、盲从主义、贪腐主义,阻碍了人们进入真正的信仰。

    一、中国的犬儒主义

    犬儒主义(Cynicism)是一个外来名词,泛指一种冷漠、嘲讽、自以为什么都知道,于是否定一切的一种态度,其实中西方都有不少犬儒,不只存在于中国而已。这里我们暂且借此外来名词,说明中国人的信仰态度。

    其实,现在中国人既不相信共产主义、也不相信资本主义、不相信宗教信仰、也不全然是相信科学,不信任自由民主、当然也不相信XX党的独裁统治。唯一相信的就是一个等待观望、明哲保身的自我,这正是犬儒主义的温床。

    为什么现代中国有这么多犬儒呢?笔者以为都是中国XX党制造出来的。

    刚开始,中国XX党以一个虚无飘渺的理想主义,诱发了当时受尽屈辱的中国人民的狂热信仰,建立了一个极权主义,热烈地要实践理想;继而兴起不同阶段的整肃运动,以大规模的恐怖手法,铲除异己,这时狂热的人民似乎被欺骗、背叛而绝望,最后清醒;再来就再也不相信任何主义或信仰之类的东西。至此,信仰XX党的群众彻底犬儒化。

    其次,在XX党的极权统治下,一言堂式地垄断了人民知的权利与表达思想的自由,灌输了「资本主义是罪恶」、「自由民主不可行」、「宗教是迷信」、「唯物、科学是真理」等等观念,却未曾真正去思索,亲自了解、实践其真正的核心价值,就予以全盘否定。这种二元对立的否定态度(简言之:XX党反对的都是错误的),建构了当代中国犬儒的基本思维。

    当人们不相信XX党以外的一切之后,若是连XX党也不再相信了,那能不犬儒吗?

    第三点,中国XX党不能容忍人民信仰其他主义,却默认了中国出现犬儒主义,也是中国犬儒能深根的原因。

    试想,犬儒从无积极进取的实践行动,只有消极的否定思想,根本不会造成一股有力量的势力。更何况,犬儒通常个体意识极强,通常彼此之间也互相反对,最容易被极权统治所分化与利用。

    犬儒那种明哲保身的冷漠态度、正是一切极权暴政得以存在的温床,因为犬儒的虚无论调否定了一切,往往连最基本的人性良善与道德价值都否定了。试想:如果中国犬儒都如江泽民所要求的「闷声发大财」(江泽民公然大骂香港女记者之语),人人见死不救,没有丝毫正义感,那么中国还会有什么希望呢?

    犬儒以为自己的想法聪明,结果致使全体造成了一个愚蠢的结局。所以犬儒应该警醒,摆脱自己的犬儒态度无形中滋长了的极权政治,寻找正信之道,重新认识善恶的价值。

    犬儒模糊了善恶的分际,嘲弄道德,自以为玩世不恭,无益于全真至善,却助长了伪善与邪恶。中国人难道不应该清楚:犬儒思想对中国的危害吗?

    二、中国的盲从主义

    盲从是一种懒惰、一种不负责任与一种放弃,是人性中很不好的一个部分,盲从很难有真信仰的。在集权国家,人们盲从此起彼落的政治方向;在商业社会,人们盲从于不同的流行品味与市场趋向。

    人会盲从,主要是自己懒于思考,以致失去了判断能力。XX党一开始就捉住这个人性的弱点,提供一个乌托邦的意识型态,让人们盲目地跟随;继而禁绝了其他不同的思考方向,一概斥之为「反动」;最后人们也没有其他选择了,只能盲从!久而久之,也不知道自己的想法被控制,根本意识不到自己在盲从。

    正因为如此,中国人从热烈的盲从、变成敷衍的盲从,最后变成了不自觉的盲从。在中国,当政治盲从变成了一种习惯后,就再也不相信政治了。中国的政治道德反对「乡愿」,其实就是反对盲从之徒。盲从的态度,容易产生墙头草、两边倒的「乡愿」,颠倒了是非,正是残害精神的第二个杀手。

    如果说犬儒是否定一切、嘲讽一切,以致于是非不分的话;那盲从就是肯定一切、追求一切,最后还是是非不分。

    也就是说在中国极权统治下,人们大抵上分为两种:刚强的当了犬儒,懦弱的只能盲从。这两种人都无法坚持真理,也就只能任凭专制者胡来!

    三、中国的贪腐主义

    无论是犬儒或是盲从者,在激进的拜金浪潮席卷,都显得那么虚弱,因此就出现了一批什么都不相信,完全为了权力和金钱而活着的人。这批人多半是中共的党政干部,一般来说层级越高,贪腐的程度也越高,这可说是中国XX党的新信仰。

    贪腐主义之所以被中共党政干部奉为新行为准则,也是有一个背景。试想XX党密不透风的权力争斗,还有哪一位知情的高干党员会相信当权者是真的在实践XX主义?

    光凭党员的忠贞德行与做事才干,是否能在党内生存、发展进而攀登高位?XX党是否讲究了公平与正义的原则?还是一个私相授受、权力斗争的处所?

    远的不说,得民心的胡XX被罢黜、有实绩的赵XX被封杀,专搞贪腐、逼人闷声发大财的江XX却上台大搞贪腐,从儿子、亲信以降,随亲密的等级,逐层建立一个庞大的贪腐集团,这难道不令人心寒吗?

    相反的,有理想的民运学生被开枪扫射;教人修炼真善忍的法轮功被打压,这难道又不令人心寒吗?

    上位不正,下必从焉,一帮子心性不正的小人,有样学样,也搞起贪腐来了。官员如此,一般的小民百姓又怎能不贪不腐呢?而贪腐日久,沉沦日深,酒池肉林、红粉金妆之下,人还能相信什么真信仰吗?

    这些犬儒、盲从之人与贪腐成习的人听到叫人修心向善、返本归真的真信仰时,能即刻认识到吗?还是一味地哈哈大笑,什么也不信了呢?

    那么到底这样无真正信仰,而迷信自我、贪腐、盲从邪念的人是谁造成的呢?这不是极权政治在残杀人性吗?

    四、中国的真信仰

    可贵的事情竟然发生了!中国出现了真正的信仰,言行一致、始终如一。

    在此,先说一个取材自《庄子》的小故事,大意是:

    庄子晋见鲁哀公,哀公说:「鲁国有很多儒者,却很少修习您的道术的!」
    于是,庄子说:「鲁国儒者很少。」
    哀公说:「我们全鲁国都穿着儒服,怎么会少儒者呢?」
    庄子说:「有那种道,未必就穿道服;穿道服的,未必有道。儒者不也一样吗?您若不相信,不妨就发布命令说,若是没有那种本事的儒者,还穿着儒服的话,就一律处死」
    哀公照办了,五天后,竟无人敢穿儒服。
    这时,只有一位男子身穿儒服,站立公门之前。哀公召见他,询问国事,对答如流,乃是真儒者。
    庄子说:「鲁国只有一位真儒,这算是很多吗?」

    试观今日中共高层,有真XX党人吗?他们真的相信XX党吗?还是打着XX党招牌,利用这个残存的势力,维护自己政权的假XX党人呢?

    值得关注的是,中国虽多假XX党人,却有千千万万真修炼的好人。这真是中国人信仰的一大奇迹!在犬儒、贪腐、伪科学者与盲从者遍布的情形下,出现了一亿多信仰真善忍的法轮功群众。

    无论人们读没读过李洪志先生的著作,同不同意他的教导,法轮功群众竟然能坚持做个道德高尚的好人,在中国XX党(江泽民)的打压下,竟然还能坚持修炼,甚至宁死不屈。这就是真信仰。早年的基督教、佛教徒都有这种纯正信仰的情操。

    从内容上看,法轮功强调「无求」、「向内修心性」、「重德」、「去执著心」、「同化真善忍」等等,信仰内涵纯正博大,决然是正信。

    从实践上来看,法轮功学员不畏强权,没有政治口号、和平理性、天真善良,在任何情况下,一以贯之其信仰,这是真正信仰精神。

    于是,我们不难发现中国江泽民独裁集团迫害法轮功的真正原因,就是法轮功的真信仰暴露出XX党的假理论。

    除非XX党人能改变自己,也变得那么好,否则在「君子之道长、小人之道消」的趋势下,中共高层必然会感到大难临头,惊恐万分!

    五、结语

    笔者认为,中国人民为维护自己真信仰的权利,应该可以做几件事情:

    1、帮助自己了解法轮功的真相。
    2、告诉其他人,法轮功是一种纯正的信仰。
    3、尽可能地帮助法轮功学员。
    4、亲自实践一下自己已经了解到的法轮功原则。

    果能如此,坚持下去,中国人信仰的问题就再也不是问题了,社会也就能自然地向道德健全、健康光明的方向发展。我个人想,这或许就是为什么全世界那么多法轮功学员在各地静坐「讲清真相」的理由吧!


    明慧网版权所有 © 1999-2008 MINGHUI.ORG
      推荐给朋友
      意见和建议
     
    相关文章: