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【明慧网2002年7月1日】
5 编后记--生命的意义 人体是我们生命的物质基础，宇宙是我们生存的空间，但生命是从何方而来，又将归去何处？千古以来，多少仁人志士在探索。春秋战国时期著名诗人屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”和唐朝诗人陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”令多少后人唏嘘嗟叹。可濒死体验的当事人都对人生有了一个全新的认识，他们认为我们人的灵魂是不灭的，人死后生命依然存在，而人来到人世间是为了学会善待他人，从而回到我们真正生命（元神）产生的地方。 其实几千年来，在素来信仰佛道的中国社会，在修炼界，人们早就已经通过修炼这种方法证实了“元神”的客观存在。在历史悠久的华夏文明史上，无数有识之士感觉到了元神的存在，意识到了人的前生后世，他们上下求索，皓首穷经，想要探求元神真正的奥秘，人生真正的意义。但人的生命到底是怎么产生的呢？人生命的意义到底是什么呢？ 李洪志大师这样讲到： “在这个宇宙中，我们看人的生命，不是在常人社会中产生的。人的真正生命的产生，是在宇宙空间中产生的。因为这宇宙中有许许多多制造生命的各种物质，这些物质在相互运动下可以产生生命，也就是说，人的最早生命是来源于宇宙中的。宇宙空间本来就是善良的，就是具有真、善、忍这种特性的，人生出来和宇宙是同性的。但是生命体产生多了，也就发生了一种群体的社会关系。从中有些人，可能增加了私心，慢慢地就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下掉。可是在另一层次中，又变得不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到人类这一层次中来了。 整个的人类社会，都是在一个层次当中。掉到这一步上来，站在功能角度上看，或者站在大觉者角度上看，本来这些生命体是应该销毁的。可是大觉者们出于慈悲心，再给他们一次机会，就构成了这样一个特殊的环境、特殊的空间。而这个空间的生命体和宇宙中所有空间的生命体都不一样。这个空间的生命体，看不到另外空间的生命体，看不到宇宙的真相，所以这些人等于是掉在迷中来了。要想好病、祛难、消业，这些人必须得修炼，返本归真，这是在各种修炼中都是这样看的。人要返本归真，这才是做人的真正目的……”(第一讲) 那如何才能返回到我们生命产生的地方呢？那就是按照宇宙的特性“真、善、忍”要求自己。 “真善忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好什么是坏？就是用他来衡量的。”(《转法轮》第一讲）“作为一个人，能够顺应宇宙真、善、忍这个特性，那才是个好人；背离这个特性而行的人，那是真正的坏人。在单位里，在社会上，有的人可能说你坏，你可不一定真坏；有的人说你好，你并不一定真好。作为一个修炼者，同化于这个特性，你就是一个得道者，就这么简单的理。”(《转法轮》第一讲) 人们认识到了元神的存在和人生命的不灭，知道了人死后还有来世，一个智慧的人他就会为自己生命的永远而考虑，他相信“善有善报，恶有恶报”，他不会急功近利，为眼前的蝇头小利，为自己这一世的得失而做坏事，他会用“真、善、忍”来要求自己，积德行善，即使可能会为此而遭受一些痛苦，因为他明白人还有来世。可是在当今社会中，由于人类道德的扭曲，使得很多人为了自己的私欲，不惜牺牲他人的利益，有的人甚至把“人不为己，天诛地灭”当作座右铭，这完全背离了宇宙特性“真、善、忍”。濒死体验者的经历再一次清楚地告诉了我们，人不仅有元神，人死后还有来世，而且人死后元神将面临审判，一生行善者会有福报，而多行不义者必有恶报。而一个做恶多端的人，他就不仅仅是遭恶报的问题，他真正生命的本质都会危及。“而无恶不作的人面临的就是整个的细胞全部解体，佛教中叫做形神全灭。”(《 转法轮》) 是人的语言的一种称呼。其实她是宇宙之法。宇宙中一切生命都受其制约。“那么什么是佛法呢？这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高体现，它就是最根本的佛法。佛法在不同层次中有不同的体现形式，在不同层次当中有不同的指导作用，层次越低表现越庞杂。空气微粒、石头、木头、土、钢铁、人体，一切物质中都存在着真、善、忍这种特性；古代讲五行构成宇宙中的万事万物，也都存在着真、善、忍这种特性。修炼的人修到哪一层次就只能认识哪一层次中佛法的具体体现，这就是修炼的果位、层次。铺开讲，法很大。到了极高点上去讲，那就很简单了，因为法就象金字塔形的。到了极高层次上用三个字就可以概括，那就是真、善、忍，显现到各个层次就极复杂了。”(《转法轮》第一讲)法轮大法弟子在日常生活中时时刻刻以“真、善、忍”要求自己，先人后己，先他后我，凡事为别人着想，做到无私无我，最终同化宇宙特性“真、善、忍”。可是，一个正法传出来，就会有邪的东西干扰。这是万物相生相克的道理。好坏总是相伴而来。江泽民政治流氓集团为了一己之私不顾人民的意志在全中国范围内对成千上万的法轮功学员进行文革式的流氓迫害。那么打击“真、善、忍”的后果会是什么呢？那必然是“假、恶、暴”的猖獗，这场迫害不是在根本上毁灭人类吗？那这样的破坏者会有什么样的后果呢？那就不是简简单单的一个元神销毁的问题，由于人的身体存在于许许多多空间中，他层层层层的身体在销毁中都将承受无边的痛苦—偿还自己迫害大法所造下的罪业，那是极其可怕的。 在《法轮佛法(在欧洲法会上讲法) 》中，有这样一段问答： “问：什么是人的形体和灵魂全灭？ 师：这可是一个非常可怕的事，非常可怕！具体讲你们承受不了那个可怕程度，太可怕了！人以为呀，人就有一生，其实人这一生中正好像睡觉，你真正的自己并不起多大作用。当那个人从身体的躯壳里面出来的时候，你发现你是轻飘飘的，不受人的大脑抑制的时候，你发现你的思想整个都开放。进入那个空间之后和常人那个空间的时间也发生变异了。像睡醒一样，你会突然间发现你一生所做的事情历历在目，每一件小事都像刚才做过的，就那么清楚，一下子大脑都解放了。你做的好事和坏事你全都知道，你能说你在常人中做的事情不是你做的吗？你再转生出来，你再做坏事，还是不行的。神看生命是整体看的，却不看你一生，所以你这个生命干了什么都得还，是这个道理。所以人做坏事儿了就得还。 那么要销毁那可就太可怕了！要是形神都全灭了，怎么消灭呢？就是把这个人在一生中有形的生命杀死了，消灭了。在杀死身体的一瞬间，在这个同等境界中能生存的元神你所有的灵体全都杀死。杀死之后，他不是真死了，他只不过是离开了这一层，他更微观的生命还存在。那么更微观的生命也同时再杀死，一层一层的在杀死的过程当中他还得还业。怎么还呢？在销毁的痛苦中呀，遭受的一切罪呀，就像那个地狱里受尽煎熬呀一样，烧红了铁板上去烙啊，反正是一切都在痛苦中还，然后层层杀死。杀死之后你的生命还没有完结，因为你还有更微观的粒子构成的生命，那一层生命接着再承受，再杀死；然后更微观的身体他接着再承受，再杀死；直至灭尽，那个痛苦是最可怕的！！！有人说我干了坏事一死了之，哪那么容易呀？！你得还了你所有干的坏事儿才能了之。而那个了之也不是了之，是把你打到了一个肮脏无比的--宇宙最肮脏的地方去。人类的痰，神都说人的痰是最肮脏的，把你扔在一个痰罐子里面去。病人的痰你都会觉得脏，最肮脏的。可是我告诉你，这比起那个最肮脏、最肮脏的地方不知差了多少倍呀，会给打到最肮脏、最肮脏的地方去。这时还有一线知觉，知道肮脏，你说那是什么心情吧？就在那里永远呆着，永无出头之日。那才是相当可怕的事情！释迦牟尼没有讲到这一步，因为他只讲到了地狱，讲到十八层地狱的事情。每一层地狱比每一层地狱苦。有的时候我讲人破坏大法的罪呀，十八层地狱都装不了。跟你们讲了一个很可怕的事儿！” 中国大陆这场对法轮大法的邪恶迫害中，有的人能够做出理智的判断，而不是随着当权者的命令盲目跟随，造下罪业，使自己的未来生命充满痛苦；但也有一些人为了眼前的一点政治和金钱利益，不惜助纣为虐，成为迫害法轮功的急先锋。有的警察就在对待自己炼法轮功的邻居时，明明知道是好人，可还是往死里打，并说“谁给钱我就为谁干”，可是您知道您这样做，会为您的未来生命带来什么呢？ 我们衷心希望您能看看海德勒警官的濒死体验，善待法轮大法弟子吧，因为他们是修炼人。在中国古代，连皇帝对修炼人都非常尊敬。皇帝要带着群臣敬天，因为他们知道人作为低等生命在浩瀚无际的宇宙中的渺小。人作为宇宙中的生命，要受到宇宙规律的制约，天意不可违。 亲爱的读者朋友们，法轮大法(真、善、忍--宇宙特性)在中国和全世界的洪传，江氏政治流氓集团对亿万大法修炼者的迫害以及这场迫害以彻底失败告终，是当前人类社会的顶极大事。人一生可不只这一世啊，当您看了濒死体验者的经历后，当您了解了法轮大法所揭示的宇宙真理和人生意义后，您会有何感想呢？ 在中国这几十年的历史中当权者为了自己权力的欲望对善良民众迫害的事情已经很多。编造谎言蒙蔽百姓以维持迫害是当权者惯用的伎俩。我们希望您在对法轮大法的这场邪恶迫害中，切莫在江氏政治流氓集团的邪恶宣传和政治高压下，因一时错念迫害大法或在思想中反对大法，一失足将成千古恨 ! “真、善、忍”是宇宙特性，是我们这个宇宙中的法。顺应这个标准做事就不会有错。法轮大法修炼者祝福您能够按照“真、善、忍”的宇宙特性做出您明智的抉择，为您生命的永远奠定美好的未来！ 参考资料 1.《转法轮》李洪志著，法轮佛法出版社，香港，中国，1998年11月。
2.《法轮佛法大圆满法》李洪志著，法轮佛法出版社，香港，中国，1999年7月。 (全书完)
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