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【明慧网2002年5月29日】世界日报2002年5月29日报导- 久旱望甘霖，是自古流传的俗话，世上许多族群部落，都有望天祈雨的风俗习惯，这是人类文化的一项传统，也反映人类对天灾的无奈。
很多年前，就流行「人造雨」，利用飞机在高空喷洒化学剂，以增云集成雨滴。但其成本太高，效果也很有限，故使用不普遍。近年来改用「大炮增雨」成本较低，但只能「杯水止渴」而已，跟天然雨量之丰沛相比，仍是差一大截。 水、旱天灾自古就对人类构成很大威胁。圣经记载「诺亚方舟」的故事，流传至今。在远古那个世代，人心就已悖逆，只有诺亚一家八口顺服神的吩咐行事，经历多年始造成方舟，举家与牲畜动物进入方舟，免于大水灾难。现今世代，虽科技发达，但水、旱天灾仍接踵而来。落后地区固然天灾不断，科技发达国家如美国，地区性的灾情也难幸免。 近年来台湾与中国大陆的水旱灾更令人愁眉苦脸。台湾土石流，中国干旱沙尘暴，几乎年年来报到。追究原因，过去环保不力，水土保持不佳责无旁贷。但若从「天灾」之另外角度观之，倒也产生几点疑问，譬如：何种方向和强度之台风带来豪雨？至于虫灾，沙尘暴之形成也颇多疑问，就像龙卷风突如其来的困惑。地球上农地、绿地日渐减少，蝗虫何以仍照常繁殖？沙尘暴地区飞沙滚滚，白天不见路，大地变浑沌，「文明」何处寻。 陈水扁顺应民情，到庙中祭神祈雨，李远哲的建言却值得大家深思。笔者以为「尽人事」就是今后决心做好环保，水土保持工作，不再滥垦。「听天命」则不是拜祭那些人手所造的偶像，以免犯了三千多年前，以色列人「造金牛」当偶像祭拜的错误。 「仁民爱物」「敬天悯人」乃历史上仁君的风范。在民主时代，政府如果没有上帝的公义，则百姓的人权与尊严将被摧残。如果没有上帝的慈爱，则异议人士的生命也无保障。如孟轲所言「徒法不足以自行」，有民主法律规范的国家，若执法不公，因人而异，法条虽多也徒增差别待遇困扰。在没有法律规范的极权国家，「民权」是种奢望，百姓只有望天兴叹。 再者，「天灾」「天意」「天谴」乃人类共同的语汇，非某国文字所独有。足见人类之天性近似，追求文明福祉的本能雷同。滥垦、破坏自然环境均衡是有形的悖逆自然秩序，导致水旱灾增多。更可怕的是人类心灵的叛逆，所引发无形而可怕的后果。明知爱能利己益人，恨则损人伤己，然选择前者奉行不渝者，世上并不多见！难怪德蕾莎修女的逝世举世哀悼，因她遗「爱」人间的风范，世上没几人。反观仇恨自大为出发点的人类恶行，自古攻打斯杀，尔虞我诈，无法无天，骄狂自大，若说「天谴」也不失为「天赐良方」。否则劣迹败行一直重演，民无宁日。
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