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【明慧网2002年4月18日】《战国策》中有一篇叫《赵威后问齐使》讲的是有一回齐王派使者出使赵国向赵威后问安。赵威后还没打开信就问使者：“今年的年成好吗？人民还安居乐业吧？国君身体还好吧？”使者听后很不高兴，就说：“我是按国王的命令来出使赵国的，您今天不先问国王如何，却先问年成和人民，是不是有点本末倒置了？”赵威后就说：“不是的。没有好收成，人民怎么会安居乐业？人民不能安居乐业，怎么会有君王的江山稳固？所以我才这么问，这怎么能是舍本逐末呢？”
赵威后接着又问：“你们齐国有个隐居在家中的人叫钟离子，还好吧？他的为人哪，因为敬佩他的德行，无论是富人还是穷人都喜欢帮他，这是能帮助君王养育百姓的人哪，为什么还得不到重用？叶阳子还好吧？他的为人，急鳏寡孤独所急，想鳏寡孤独所想，帮助穷苦的人，拿东西给没有东西的人。是帮助国王安抚百姓的人才，为什么到现在还得不到重用？北宫的女儿婴儿子（婴儿子：齐国孝女）还好吧？她性情恬淡，为了养父母，到老了还没有嫁人，这种孝顺的美德是值得所有人学习的，为什么到现在还不宣她上朝以示表彰？两位君子得不到重用，一位孝女得不到朝见，怎么能够治理好齐国，统治万民呢？于陵的子中还活着吗？他的为人，上不能忠君治国，下不能修身齐家，中不能游刃于诸侯，这种人只会给人民带来坏的影响，为什么到现在还活着？” 按现在中国人的观念，赵威后这种做法叫做干涉别国内政。齐国“外交部发言人”应该就此事发出强烈抗议。可是静下心来想想，威后的哪一句话说的不在理？哪一句话不是肺腑之言呢？应该说对齐国百利而无一害呀，因为道德和正邪善恶标准是天定的根本标准，超越任何文化、政治、国界、政权。 其实现今各国对中国独裁者迫害法轮功的批评也是一样，但从政府到普通百姓包括很多海外留学生，哪一个又能真心听一听？世界很多国家都在批评中国独裁者的做法，结果都成了反华了，都成了干涉中国内政，都是有不可告人的目的的。然后再反过来依据这些评价法轮功如何如何，公正吗？是在真正的爱国吗？说白了，批评刺激了那个脆弱的面皮，什么都容不下呀。 是的，近一二百年的中国倍受外强凌辱，同室操戈，内忧外患，给我们民族留下了不可磨灭的创伤，这创伤有物质上的，更严重的是精神上的，使一个曾经博大精深，包容四海的民族变的狭隘，偏执，肤浅。要么卑躬屈膝，要么暴动发泄，似乎很难平和的面对世界。其实这平和是需要底蕴的，是需要骨气的。而今历史又给了中国人一次机会：法轮功的问题就象一块试金石，检验着每一个中国人，是不是能够跳出来近二百年中国人自私，偏执，仇恨，羡慕，以及自尊交织在一起的扭曲心态，冷静的分析问题，而不是狂热的维护“国家”（其实是独裁者）的面子；坦然的面对批评，而不是狡诈的掩盖罪恶；客观的提出自己的想法，而不是无根据的扣帽子，甚至谩骂。倘若真能如此，这将是对整个中华民族的洗礼。
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