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【明慧网2001年3月12日】 明慧编辑部：
在"读步虚大师预言有感"一文中，作者对"世宇三分"作了解释。我个人认为这个解释是非常不恰当的，我觉得作者所谓"三分"的概念是不存在的。用世间预言中不明确而又简单机械的说法给大法法理加上一个框框概念是不负责任的。这种说法甚至会给大法弟子造成干扰，更不用说给常人带来误解。 我个人理解，"世宇"字面当指物质形态。而法理形态师父讲过：真、善、忍不能用一般物质来认识，不能是一个概念。我理解，一切物质中都存在着"真、善、忍"宇宙特性，但把宇宙特性存在三个方面说成是对物质的"三分"显然是不妥的。这好象是说一个物质可以被分别含"真、善、忍"三种特性的三个不同部分组成。但我理解，事实上这是不可能的，"真、善、忍"在宇宙中是不可分开的。师父在“浅说善”里说：“大法是圆融的，真、善、忍三个字分开来，同样具足真、善、忍的特性，因为物质是由微观物质组成，而微观物质又是由更微观物质组成，直至穷尽。那么真也是真、善、忍构成的，善也是真、善、忍构成的，忍同样是真、善、忍构成的。”由此看来，所谓"将世界及宇宙分为三者"的说法是不能成立的。 再从预言本身讲，预言的前面部分都是在讲中国社会的变迁，都是常人空间社会形式的变化，从常理推断，最后部分与前面应是一致的。每一层空间包括常人社会都是师父正法的一部分，那么与师父正法相联系的预言中的变化很可能是指空间的变化形式，不一定如机械理解的指大法法理展现。另外，大法法理早已在人间展现，而预言中"世宇三分"前的很多重大变化现在还没有发生。如果预言准确的话，似与前面严格的时序有违。所以"世宇三分"可能另有所指，只是我们不能确切了解而已。 师父在《转法轮》里说："许多经书中有些东西在翻译过程中已经有误了，再加上很多经书的解释，也是站在不同层次上解释的，随便下定义，这就是乱法。一些乱解释经书的人距离佛的境界太远了，根本不知道其真正的涵义，所以认识问题也是不一样的。你要完全看懂它，也不太容易，你自己悟不懂。" 预言尽管不是经书，但也存在类似的问题，所以我觉得对于预言的解释，特别是把预言同师父和大法法理联系起来的解释，不可不慎重而准确，因为再没有比这更严肃的问题了。 个人理解，仅供参考。
大法学员
2001年2月21日
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