鍏充簬娉曡疆鍔�
淇偧鍥湴
绀句細鏀寔
鏃朵簨璇勮
娴峰娑堟伅
澶ч檰娑堟伅
鏄庢収鏈熷垔
鎶€鏈弬鑰�
澶╀汉涔嬮檯
 
 娉曡疆鍔熺畝浠�  
 娉曡疆鍔熺畝浠�  
 濡備綍寮€濮嬪鐐兼硶杞姛  
 濡備綍寮€濮嬪鐐兼硶杞姛  
 娉曡疆澶ф硶鍘熻憲  
 娉曡疆澶ф硶鍘熻憲  
 鏅害鈼囨祹涓�  
 鏅害鈼囨祹涓�  
 澶ф硶鐐煎姛闊充箰  
 澶ф硶鐐煎姛闊充箰  
 姝f硶涔嬭矾鍥剧墖灞�  
 姝f硶涔嬭矾鍥剧墖灞�  
 鍋ュ悍璋冩煡鎶ュ憡  
 鍋ュ悍璋冩煡鎶ュ憡  
 
 涓汉淇偧  
 涓汉淇偧  
 姝f硶淇偧  
 姝f硶淇偧  
 淇偧浼犵濂�   
 淇偧浼犵濂�   
 灏忓紵瀛愬洯鍦�  
 灏忓紵瀛愬洯鍦�  
 鍒濆鍥湴   
 鍒濆鍥湴   
 鍙や唬淇偧鏁呬簨   
 鍙や唬淇偧鏁呬簨   
 
 缂樺綊澶ф硶  
 缂樺綊澶ф硶  
 閬撳痉鍗囧崕  
 閬撳痉鍗囧崕  
 绁涚梾鍋ヨ韩  
 绁涚梾鍋ヨ韩  
 娉曠悊璁よ瘑  
 娉曠悊璁よ瘑  
 
 甯堢埗璇勮鏂囩珷   
 甯堢埗璇勮鏂囩珷   
 娉曠悊鍒囩   
 娉曠悊鍒囩   
 淇偧缁忓巻  
 淇偧缁忓巻  
 鐗瑰埆鎺ㄨ崘  
 鐗瑰埆鎺ㄨ崘  
 鎻愰珮蹇冩€�   
 鎻愰珮蹇冩€�   
 浠庢柊淇偧   
 浠庢柊淇偧   
 娲硶缁忛獙浜ゆ祦   
 娲硶缁忛獙浜ゆ祦   
 鍏跺畠   
 鍏跺畠   
 
 璁茬湡鐩告晳搴︿笘浜�  
 璁茬湡鐩告晳搴︿笘浜�  
 姝e康鍖栬В杩  
 姝e康鍖栬В杩  
 鐢ㄨ█琛岃瘉瀹炲ぇ娉�  
 鐢ㄨ█琛岃瘉瀹炲ぇ娉�  
 
 鍏充簬姝f硶淇偧  
 鍏充簬姝f硶淇偧  
 鍏充簬鍙戞蹇�  
 鍏充簬鍙戞蹇�  
 姝d俊姝h  
 姝d俊姝h  
 
 灏忔湅鍙嬬殑淇偧鏁呬簨  
 灏忔湅鍙嬬殑淇偧鏁呬簨  
 绂忓疂瀹濈璇濋泦  
 绂忓疂瀹濈璇濋泦  
 闈掑皯骞村澶ф硶  
 闈掑皯骞村澶ф硶  
 
 澶栫晫瑜掑  
 澶栫晫瑜掑  
 涓栦汉姝h  
 涓栦汉姝h  
 鍚勭晫澹版彺  
 鍚勭晫澹版彺  
 鏀寔鍐宠  
 鏀寔鍐宠  
 浜哄績娓愭槑  
 浜哄績娓愭槑  
 
 淇€呰瘎璁�  
 淇€呰瘎璁�  
 婢勬竻浜嬪疄  
 婢勬竻浜嬪疄  
 涓栭亾浜烘儏  
 涓栭亾浜烘儏  
 澶栫晫璇勮  
 澶栫晫璇勮  
 
 绁為煹鏅氫細  
 绁為煹鏅氫細  
 绀惧尯娲诲姩  
 绀惧尯娲诲姩  
 澹版彺澶ч檰  
 澹版彺澶ч檰  
 缁煎悎鎶ラ亾  
 缁煎悎鎶ラ亾  
 濯掍綋鎶ラ亾  
 濯掍綋鎶ラ亾  
 娉曞緥璧疯瘔  
 娉曞緥璧疯瘔  
 娴峰妗堜緥  
 娴峰妗堜緥  
 娉曚細鎺犲奖  
 娉曚細鎺犲奖  
 娴峰绠€璁�  
 娴峰绠€璁�  
 
 杩璇︽儏  
 杩璇︽儏  
 缁煎悎鎶ラ亾  
 缁煎悎鎶ラ亾  
 澶ч檰绠€璁�  
 澶ч檰绠€璁�  
 娓╂晠鏄庝粖  
 娓╂晠鏄庝粖  
 鍔濆杽淇�  
 鍔濆杽淇�  
 澹版槑娲楄剳浣滃簾  
 澹版槑娲楄剳浣滃簾  
 鍙傝€冭祫鏂�  
 鍙傝€冭祫鏂�  
 
 鏄庢収鍛ㄦ姤   
 鏄庢収鍛ㄦ姤   
 鏄庢収鍛ㄦ姤娴峰鐗�   
 鏄庢収鍛ㄦ姤娴峰鐗�   
 鏄庢収鍛ㄥ垔   
 鏄庢収鍛ㄥ垔   
 鏄庢収鍛ㄦ湯   
 鏄庢収鍛ㄦ湯   
 鏄庢収骞挎挱   
 鏄庢収骞挎挱   
 鐪熺浉鎶ョ珷  
 鐪熺浉鎶ョ珷  
 褰辫澶╁湴  
 褰辫澶╁湴  
 缇庢湳缇庡伐  
 缇庢湳缇庡伐  
 闊充箰鍒涗綔  
 闊充箰鍒涗綔  
 鏂囧鍒涗綔  
 鏂囧鍒涗綔  
 鐢靛瓙涔�   
 鐢靛瓙涔�   
 鍏跺畠   
 鍏跺畠   
 
 缁煎悎鎬ц祫鏂�  
 缁煎悎鎬ц祫鏂�  
 鍦板尯鎬ц祫鏂�  
 鍦板尯鎬ц祫鏂�  
 涓撻鎬ц祫鏂�  
 涓撻鎬ц祫鏂�  
 
 鐢佃鐗�  
 鐢佃鐗�  
 鍔ㄧ敾  
 鍔ㄧ敾  
 闂敾  
 闂敾  
 
 杩炵幆鐢�  
 杩炵幆鐢�  
 婕敾  
 婕敾  
 缁樼敾  
 缁樼敾  
 娲硶鍥剧墖  
 娲硶鍥剧墖  
 璐哄崱  
 璐哄崱  
 鍏夌洏灏侀潰  
 鍏夌洏灏侀潰  
 鍏跺畠  
 鍏跺畠  
 
 姝屾洸婕斿敱  
 姝屾洸婕斿敱  
 鍣ㄤ箰婕斿  
 鍣ㄤ箰婕斿  
 姝岃瘝姝岃氨  
 姝岃瘝姝岃氨  
 
 灏忚  
 灏忚  
 鍓ф湰  
 鍓ф湰  
 瀵撹█  
 瀵撹█  
 璇楁瓕  
 璇楁瓕  
 姘戦  
 姘戦  
 鍎挎瓕  
 鍎挎瓕  
 瀵硅仈  
 瀵硅仈  
 鍏跺畠  
 鍏跺畠  
 
 缃戠粶绐佺牬  
 缃戠粶绐佺牬  
 璁$畻鏈烘妧鏈�  
 璁$畻鏈烘妧鏈�  
 鍗板埛鎶€鏈�  
 鍗板埛鎶€鏈�  
 鎺掔増鎶€鏈�  
 鎺掔増鎶€鏈�  
 VCD鍒朵綔  
 VCD鍒朵綔  
 鏉″箙鍙婃爣璐�  
 鏉″箙鍙婃爣璐�  
 鎵嬫満瀹夊叏  
 鎵嬫満瀹夊叏  
 纾佸甫鍒朵綔  
 纾佸甫鍒朵綔  
 骞挎挱鐢佃鎶€鏈�  
 骞挎挱鐢佃鎶€鏈�  
 鍥剧墖鍜屾憚褰�  
 鍥剧墖鍜屾憚褰�  
 鍏跺畠  
 鍏跺畠  
 
 鍠勬伓鎶ュ簲  
 鍠勬伓鎶ュ簲  
 璀︿笘棰勮█   
 璀︿笘棰勮█   
 鐢熷懡濂ョ   
 鐢熷懡濂ョ   
 绉戝鎴戣   
 绉戝鎴戣   
 瀹囧畽鏃剁┖   
 瀹囧畽鏃剁┖   
 鏂囧彶婕皥   
 鏂囧彶婕皥   
 鍏跺畠   
 鍏跺畠   
 
 鍠勬姤  
 鍠勬姤  
 鎭舵姤  
 鎭舵姤  
 
  • 按日浏览  
  • 订阅明慧  
  • 网站地图  
  •  
     
  • 人心因善良而伟大
  • 当我们面对犯罪 你别无选择
  • 北京日报:中国每年19万人吃错药致死
  • 录像:98年国家气功评审调研组在长春座谈会上的发言
  • 于法不容,于理不通
  • 不是迷信,而是博大精深的科学
  • 一位大学三年级女生谈上访经过和认识
  •  

    首页 > 海外消息 > 媒体报道


    "用理智去证实法、用智慧去讲清真象、用慈悲去洪法与救渡世人"(《理性》)

    亚洲华尔街日报:国际评论--忍之限度
    —— The Asian Wall Street Journal: The Limits of Forbearance


     
      打印机版


    【明慧网2001年2月5日】 亚洲华尔街日报文章 -- 1963年6月11日,一个73岁的越南佛教僧人奚持.旷.达克坐在西贡热闹的市区交叉路口的中心。在两个僧人的帮助下,他将汽油倒在自己的身上。大群佛教僧人和记者围观着,他平静地双盘打坐,点燃火柴,自焚死去。

    围绕此次自焚事件的一些内幕至今仍尚未明了。这个僧人曾经写信抗议南越总统阮文绍(音译)的政策,高定点是罗马天主教教徒,不认同佛教徒。后来,有证据显示北越共产党政权在对南越的战争中煽动了此纠纷,甚至可能是奚持.旷.达克激烈姿态的共谋者。

    但是,一件事是明确的。自焚的影片,作为一件可怕的新闻事件,抓住了世界惊恐的注意力,尤其是美国人。这在当时与南越结盟的美国所产生的政治影响无疑促成了约翰·肯尼迪的战略家们抛弃阮文绍的决定,阮文绍在一次政变中被暗杀。这使南越政府处以非常不稳定状态,同时这也导致美国更深地卷入了越南战争,最终以失败收场。一个单一行为能有这样深远的影响是不多见的。

    现在让我们从历史的回顾中快速回到上个星期四,北京天安门广场上出现的场景,五人点火自焚,以中国政府的说法是,他们是法轮大法精神运动进行的一次抗议。一个妇女被烧死。当时是中国春节除夕,是亲朋好友欢聚的时间,然而整整一日之中,数百名法轮大法的成员却在其它不同的地方,分别在抗议中被逮捕。

    迄今为止,我们只是听到中国政府的单方之词说这五人事实上是法轮大法的追随者。在更多的证据被揭露并证实之前,此五人的身份和他们的动机仍需要思索和推测。

    不过,自星期二起人们提出的许多问题都很值得深思。比如,中国政府是否会乘机证实法轮大法是“X教”并说追随者威胁到了中国社会的稳定? 或者,这些抗议是否会获得非信仰者的同情并增强此团体成员的决心?答案很快会有的。

    一件事看来是明确的,如果抗议者们确实是法轮大法成员,新闻记者和学者们就有责任使他们避免遭受与奚持·旷·达克同样的命运。美国大部分媒体通过强调他的死亡对阮政权的垮台所起的影响而将其抽象化。相反地,其他人则几乎完全将焦点集中在宗教性质和他的抗议的始因上,从而将他的死亡变成“宗教自杀”,根据中国五世纪至十世纪之间的佛教经文,这种行为是有正当理由的。结果是,他的行动的社会政治背景,以及阮政府的社会政治背景都被忽视了。

    这种简化论在星期三的许多西方新闻报导中都体现出来。法轮大法的领导人李洪志是否宽恕自杀?李先生1月1日在因特网上刊出题为“忍无可忍”的文章,他告诉追随者们基本原则“忍”不是对邪恶无限度的纵容,这话的含义是什么?随后发表的1月11日的评论文章告诫要防止暴力行为,这是不是证实一些修炼者将“忍无可忍”的文章解释为鼓励暴力?并且,如一篇报导所指出的,怎样理解李先生的“越来越具启示性的语调”?这些是合理的提问。重要之处在于了解此运动的领导人所表达的真正意图,他们的理论所包含的真正意思,以及这样或那样的行为所要达到的目的。但是,这种单一的质询方式存在着潜在的危险,即它意味着在不知不觉中将责任归到了受害者们身上。

    正如「亚洲华尔街日报」驻北京记者在今天的报导中所解释的,最基本的人的问题是,中国政府为铲除法轮大法而发动的残酷运动,以及由此产生的不幸。政府在最近的几个月里已经加紧了对法轮大法的迫害,致使数百,甚至数千法轮大法成员处于”穷困潦倒”状况。警察将他们赶出家门,剥夺工作,政府授权并鼓励警察对成员们进行毒打、折磨。大约100名成员已经在警察拘押中被毒打致死。无怪乎记者们采访过的追随者们“显示出越来越强烈的愤慨”。

    因此他们是一些被逼迫到死亡边缘的人们。我们也许不同意周二这五人所采取的引火自焚的方法。即使在没有自由的中国,人们仍然可以有自己的意愿。但是,考虑到政府的残酷程度,就不难想象为什么几个人在绝望中选择死亡。并且,我们应该对这种行为予以同情而非讥讽。

    自焚的行为确实令人震惊。32年前的本月,燕·帕拉荷走入布拉格的文塞瑟斯拉斯广场,在国家展览馆的前面引火自焚,以抗议对捷克斯洛伐克改革运动的镇压以及五个月前苏联占据捷克斯洛伐克。这位20岁的大学生特别呼吁停止检查制度和取消苏联诽谤自由倡导者的大幅宣传品。

    他于三日后死亡,死亡之后,他的尸体被隆重安放在查尔斯大学的大厅里,特意被放在宗教改革家燕·赫斯的塑像附近,1415年,赫斯因要求在捷克教堂读圣经而被绑在火刑柱上烧死。在为帕拉荷举行葬礼的这日,布拉格50万捷克人走上街头进行了自苏联入侵以来最大的群众示威。帕拉荷的政治抗议令苏联陷入难堪。西方那些对捷克事业抱同情心的人们理解他的行为的意义。但是,在那时,镇压被认为是严重的恶行。

    (2001年2月3日明慧网译稿)


    明慧网版权所有 © 1999-2004 MINGHUI.ORG
      推荐给朋友
      意见和建议
     
    相关文章: