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【明慧网2001年2月24日】 听说身边有过去认为修的挺好的功友进劳教所后写了决裂书，开始时深为惋惜和不解。后来有人回来了，有因写了决裂书到期释放的，也有一直没写决裂书，劳教所怕其影响别人反悔，以“有病”为由释放回家的。她们都谈了一些里边的情况，感触较深，特整理出来与同修共勉。
她们说，写决裂书的，其实不论多少所谓理由，多么冠冕堂皇，核心都是一个“私”，不完全为法，还有内心深处掩盖着的深层原因。 劳教所虽然拼凑了一些邪恶的理论，但如果真正是为正法的一颗心，无论如何也打动不了真修弟子，因为那些都是一些很低的、经不住推敲的真正“邪说”。之所以在刑具加“邪说”的威逼下蒙蔽、带动了一批人，说明学员还有没放下的心，思想中还有空子可钻。总体上邪恶钻空子有三种体现： 一是利用学员的欢喜心、执著圆满、执著个人提高境界的漏洞，从师父法中断章取义、曲解法的内涵蒙蔽学员。如管教说：你们比外面的人修的好；按照真善忍去做就行了，回到人类社会、默默无闻做好人，……应去掉争斗心等等。 的确，有许多学员默默无闻地为大法做了大量工作，有的没进劳教所，谁能说他们修的不好？可是，根本的区别是，这些学员没有以任何借口背叛大法和师尊。 管教所说的“真善忍”和大法中的词句是她们为达到自己的目的打的幌子，是断章取意、曲解大法。没有萌生修炼之心的她们怎么可能理解真善忍的真正内涵？师父在“忍无可忍”中说：“忍不是懦弱，更不是逆来顺受。……真善忍是法！是宇宙大法在不同层次的体现，绝不是人所认为的人的什么思想与常人生活的准则……”。再说写决裂本身就没做到真，明知大法好，为什么要否认？我们修炼过程本来就在常人社会按照宇宙的理默默无闻做好人，没有错，问题是他们好人的标准是什么？逆来顺受、随意撒谎、委曲求全？根本不让你做真正的好人，首先就让你说慌，怎么能是好人呢？另外这个问题与争斗心还有关，下面还有详述。 争斗心问题，这也是学员中普遍存在的问题。出来的学员说，以前绝食时也曾想过是否是争斗心？去北京是否破坏了常人的法律？后来通过学法认识到：我们在为大法做事时有意无意中太注重自己境界的提高。提高自己没有错，但陷于提高个人境界的执著中时，不知不觉就把正法摆到了第二位，个人提高摆到了第一位，长此下去，容易导致“自心生魔”。 今天的人类社会就象一片行将倾倒的竹林，在师父没传法之前，大家都互相“平行”，谁也感觉不到自己早已不是垂直地面，但互相间没有摩擦不等于就都是正的。现在师父首先将我们扶正，扶正过程中必然有碰撞、有摩擦，不能因为有碰撞和摩擦就说我们不对，更不能因为有碰撞和摩擦我们就不站直了，还象原来一样歪在那里。我们不但应该坚强地站稳脚跟，还应伸手去扶正那些没站起来的人，这就是助师救渡世人的过程。站直的人多了，碰撞和摩擦就会越来越少。因此正法和争斗心是两回事，应分清。 二是一些学员进劳教所时心态就不是很纯，比如有些人是带着怕落下、怕不圆满的心走出来的，进了劳教所就松了一口气，以为差不多接近“功成圆满”了，可以向更高层次突破，结果最后竟然师父也可以撇下了，《转法轮》也可以不学了。 这里不是指责哪个学员，每个人都有过好的关过不好的关，说不定哪一天她也会明白过来。这里想说的是：心态要是有问题，难免不摔跟头。 另外，邪恶之所以“转化”得逞，与个别学员没有理解好“以法为师”也有关系。真能以法为师的学员，任何难关也挡不住他（她）。有一位五十多岁的老弟子，因进京上访被送到劳教所后，无论多少人轮番“轰炸”进行转化，挨了多少电棍、竹板，也没写决裂，用她自己的话说：我什么都不听她们的，因为只要有一句话你觉得好，马上就可能被她们带动。她悟到师父在《转法轮》第六讲《心一定要正》一节中曾告诫弟子：“……你去听，你不是去求了吗？你不往耳朵里灌，它能进来吗？……”（《转法轮》第213页）。目前邪恶的市场就是什么“转化会”、“揭批会”，根本就不能去，即使强迫去了也不让他们堂而皇之地污蔑大法和师父，不接受他们散发的黑色业力场。春节刚过一位学员单位要就“自焚”事件给几名法轮功弟子开座谈会，听说记者也找去了，准备录像。后来这些弟子不约而同一个也没去，结果会没开成，不了了之。所以遇到考验过不好关时一定是自己心性有问题。 下面从法理上再谈一下“私”。 有学员说，修到现在，“私”，已不仅仅指常人的名利，由于法讲得明，大家都知道了放下名利情修圆满后会得到一个世界，于是或多或少产生执著的心，执著那个美好世界，这也是“私”和“利”，是用常人心理解法造成的。 在美西法会上，曾有一个学员问师父：“师父说，修炼的人如果在内心深处还固守着自己最本质的利益那是假修。”师父回答说：“我告诉大家，修炼就是要修人的心，这是真修。……你修炼要对自己负责任，你得真正地去改变自己，从你心灵的深处把你执著不好的东西放下，那才是真放下。你表面上做得冠冕堂皇，而在你心灵的深处你还保守着、固守着自己不放的东西，那是绝对不行的。大家知道，佛、神他可以为众生、为宇宙的利益放弃他的生命，什么都可以放弃的，而且坦然不动的。那么要把你拿到那个位子上去，你能达到那一点吗？达不到。当然，我说那个佛、道不会真的遇到这样的事情，但是有这样的境界。必须得是真正地改变自己，才能达到这个境界。” 学员个人理解，“什么都可以放弃”当然包括放弃用常人心对那个美好的世界的执著。高层次的东西，只有无求才能自得，放弃才能得，抱着求心是得不到的。从法中想得到什么的心也是一颗私心，也应该去掉。 前几天看学员的一篇文章中有句话触动很大，他说的大意是：没有法就没有一切，包括你自己的果位。恶势力迫害法，如果得逞了我们什么都没有（当然我们知道他们不会得逞）。因此，虽然在这个特殊时期对我们来说正法与修炼实质是一体的，但在思想上法是第一位的，个人提高是同时溶于其中的。 三是旧势力利用学员没去掉的“情”和怕心钻空子。一些管教常用“为亲人着想”、“别让亲人为你承受”、“你们为了圆满，让亲人受罪，太自私了”等常人之情劝说学员写决裂书。出来的学员说，对这个问题，一定从两方面去认识： 首先，用常人这层法去衡量，亲人痛苦不是我们造成的。我们没有触犯常人的任何法律，上访是“宪法”中容许的公民的正当权力，为什么我们上访一定被关进监狱？被劳教？我们完全可以上访之后安然回家，照常工作、生活，政府官员接待和处理上访是他们的义务，可是现在在某些丧心病狂人的教唆下，他们不但不接待上访，反而将信访局当成监狱，实施“上访有罪”的打压行动，但又心虚，只好给你扣上“扰乱社会治安”的帽子来掩饰他们自己的言而无信和出尔反尔。违反了他们的强盗逻辑就倒打一耙说你“违法”，这一切明明是他们没有人性、无情，反而赖到学员身上，说学员无情，正是邪恶势力搞的“贼喊捉贼”的把戏。可悲的是不少家属甚至学员自己都错误地默认了他们的强盗逻辑，竟然误以为去北京是“扰乱社会治安”，因而“反悔”、“认错”，其实这是多年来中国的“人治”（而不是法制）和强迫奴化教育形成的根深蒂固的人的观念造成的，也是我们必须要修掉的东西。 第二，用大法的法理去衡量，亲人痛苦也不一定都是坏事。在一次讲法时有人问师父为什么好人不得好，坏人老不死？师父含笑做了回答，大意是：高层次的理在下面是反过来的，越是好人，高级生命为了让他将来生命有个好去处，可能越让他加紧还债，那么吃的苦就越多；越坏的人，他自己已经在害自己了，还管他干啥？需要说明的是，正法时期旧势力对大法弟子的迫害是另一回事，因为这种迫害虽然表现在大法弟子身上，实质却是针对大法而来的。 但这层法理不修炼的常人很难理解，特别是发生争论的时候，他们常常曲解了法理的真正含义还会说我们无情。如果我们能尽量用接近常人的理给他们讲解，比如提醒他们借鉴“塞翁失马，焉知祸福”的史例，用辩证的眼光看问题，或引导他们把眼光放远放宽，他们便很容易从自己的生活经验和现实立场理解和接受这些事情。而我们知道，亲人们现在的付出、理解和接受，将来肯定能给他们带来眼下的点滴付出无可比拟的长久幸福。 所以亲人暂时的痛苦不应成为我们背叛、离开法的理由。遇到任何事情基点一定站在法上去认识。 另外，从“为亲人着想”的借口中，映射出我们学员情太重，是较容易被邪恶攻破的薄弱点。刚才新闻联播中播出的当记者采访一个劳教所领导时问他：主要采用什么方法转化“法轮功”时，这位领导毫不隐讳地说：主要用情打动他们。这从另一方面说明学员在情上还有漏，魔看得很清楚。 出来的学员还说，在怕心作用下顺着管教给的“台阶”和借口下，写决裂书的也有一些人。 作大法中的一粒子，一没有对圆满的执著，二没有对时间与条件的执著，对邪恶只有揭露，在法理中它就会自灭，对世人只有慈悲，为了这些善良的人们必须讲清真象，因为他们看到了真象就已经看到了法。执著什么关键时刻都会给修炼带来严重阻碍。 总之，劳教所中之所以有人写决裂书，除了特务和历史安排外，学员从对法的坚定是否是无条件的、对正法与修炼的认识清不清，这些问题都很关键。外面的学员当深以为戒，如果我们想在同样考验中能够过关，那首先就要认识和去掉自身的漏洞和不纯。 以上仅是一些个人体会，欢迎各位同修慈悲指正。 (大陆学员供稿)
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