【明慧网2001年11月29日】“所有被所谓“转化”了的都是放不下对人的执著、抱着侥幸心理走出来的。”(经文《建议》)再次认真对照师父的经文，回忆从去北京上访到被非法拘留、劳教到被所谓“转化”，其间的侥幸心理真是如影随形。
也知道那些抓我、打我的邪恶做的不对，我应当堂堂正正地站出来纠正一切不正，但总是半推半就，有人的怕心在是一方面，内心深处还有一个很不好的念头：也只能做到这样了（该忍苦精进的时候不想付出），等待师父化解这一切。
也知道自己有时表现出来的善根本不是大法弟子的善，而是变异人的善，其实还是想少受些皮肉之苦，侥幸地蒙混过关。
也知道大法好，知道决裂是错的，也想到了形神全灭，可是那是用人的思想能想象得到的吗？修炼怎么能那么不严肃呢？那不是对师父、对大法、对自己、对众生最不负责任的表现吗？还是内心深处有个侥幸的想法：没那么严重吧？我虽然行动上没做好，但思想上没背叛大法呀（也是变异的想法），师父会知道的，不会不管我吧？就算我错了，不还有那么多人也都写了吗，有的比我更糊涂，还不如我呢。----多肮脏的心理呀！太肮脏了！
侥幸心很狡猾，很会找理由开脱自己，掩盖、还掩盖加掩盖。
有时自己遇到一个矛盾，有一个执著一定要去的时候，如果正念不强，侥幸心就会找理由让你绕过执著、淡忘执著。
比如当我要去北京时，思想有斗争的时候，侥幸心就会跟我说：“在其它环境做大法工作也一样，多做点儿，一样的。”甚至还曲解师父的话，以邪悟动摇我的正信之念和精进之心（我是针对自己的情况来分析）。
当我流离失所一段时间，觉得应该堂堂正正回家住的时候，侥幸心又跟我说：“回去干啥呀，万一怎么怎么样可怎么办，在外边住行动多方便。”等等。
侥幸心经常和求安逸之心相勾结，让自己在矛盾中避重就轻。而且当自己要去抓住侥幸心，去掉它时，它还会找理由溜走。----就象我要写出此文正视自己时，它跟我说：“自己知道就行了，以后做好就是了，别写了，你的经历多丢人呀。”但是这次我没有理会，我一定要写出来，给它曝光，铲除掉！
我又查了一下字典，“侥幸”解释为“希望得到不该得到的东西。”这种心理对一个人来说都是很不好的，何况一个神。修炼不是儿戏，要扎扎实实地修，付出多少得到多少，侥幸心只能自欺欺人，欺骗不了神佛。
