1、引言

一位美国教授朋友在给我的通信中说，“我和国际上的其他学者，研究中心有极其良好的工作关系，包括日本和韩国的。诚实地说，我们很少有人对中国的民主运动作过另外的考虑，至少从1989年以来再也没有。

“1985年到1988年我在美国某大学政治系做系主任时，同意聘请一位北京大学政治学教师来做访问学者。唯一愚蠢的事情是，在他临走前才请他作了一个报告。

“他是一个非常安静，甚至逆来顺受的人，每天在自己的办公室里工作，从来不多跟任何人说话。那是北京「民主墙」时期。最后他走的时候，给系里作了一个报告。哎呀！我们才看到那张真正的面孔，听到共产党中国的真正声音，仇恨，凶恶，反对民主。我从来忘不了这件事，并从那时起就知道了，同共产党中国的贸易和商业交往将永不会给中国人民带来民主和和睦。

“美国人民和西方世界必须懂得，大财团制造出来的和共产党中国通过做生意而改变其国家状态的论点是虚伪的。另外有一个真正的可供选择的办法，那就是法轮功不是象中国政府所说的一个「X教」、「支流」或是「武术」，象太极一样。他却是中国有根据的，深刻的实现民主的办法，一个非照搬西方民主模式，但确实是本土萌生的中国自己的办法。

“你认为法轮功的「真善忍」是民主的根本，这种看法是百分之百正确的。也许，正是因为除了精神和身体状况方面的好处以外，中国XX党看到了法轮功的精神可能是自己中央集权，专制，以及滥用权力的最大威胁。所以，如果你、我和法轮功能成为民主运动的伙伴，我想，这将是中国社会哲学意义和政治意义上的重大进步。”

2、与中国做生意能不能救中国？

西方人和中国人都认为中国能与西方社会做生意是件好事。我也这样认为。因为中国需要强大，需要发展。一方面期望中国方面通过做生意进入国际社会，成为合格的国际大家庭成员，遵守国际规则；另一方面西方社会能通过协约，制约中国社会。双管齐下，各个方面都能促进中国的发展。

这只是事物的一个方面。另一方面是双方都有利益的取舍。西方资本家希望打开巨大的中国市场；中国要求籍此发展国力。利益完全占了上风，以致利益和道德、原则相冲突的时候，利益总是被当做唯一决定的因素。甚至不乏利益集团用经济实力要挟政治决定的例子。做生意能促使中国国门洞开，只不过是一句各方面都心照不宣的笑话而已了，只是拿来骗骗自己和别人罢了。

中国的国门打开了一道小缝，国家的进步仍是不见希望。人权状况照样下降，专制程度有所上升。每一次为某种现实的经济利益作出的临时让步，丝毫不能代表任何国家级别的进步。西方社会不是不知道，也经常哀叹没有办法让中国改变。强硬和狡诈可以说是中国今天当之无愧的特色，只是没有任何值得骄傲的地方。

中国XX党知道自己国家的市场是一块肥肉，对外人有着巨大的诱惑力。这本是知己知彼的本领。可惜今天的江泽民把它奉为了争取利益，遏制别人的手段，在利益和国家道德上不时地玩弄把戏，这就变得卑鄙了起来。人之卑鄙，羞辱在己，国之卑鄙，烂于其根。

难怪有人说，改革开放都是改掉的中国好传统--真诚，正直，公平，讲道理，以礼待人，吸收的坏东西--尔虞我诈，玩弄权术，文过饰非。作为华侨，爱国人士的我，看到自己祖国的领导用前人不屑的方法捞取好处时，每每汗颜，不敢苟同。这不是一张“爱国”的遮羞布能遮盖得了的。

看今天之中国状况，我们能否展望十年后的社会将会是国泰民安，民主自由，升平安乐的新社会？了解人民现在的生活水平，我们是否相信十年后的人民具有民主意识，象美国人那样为自己的国家和社会治理不遗余力地奋斗着，并享受着劳动的成果？

3、中国还有没有希望？

在中国改革开放初期，希望尚存，道德世风日下，逐渐陨落。

学者、政治精英曾经翘首盼望过类似这样的模式，“政治上的专制 + 经济上的发达”。如果这样的模式能保证社会充份发展，人民真正安居乐业，或许能行。中国的怪诞在于自身的变异循环，象一架机器，以自身产生的功率改革自己，达不到根本改变的目的，。因为那就是自行销毁的质变的过程。以己之能，克己之弊，需要回天之力。并不是所有共产国家都有戈尔巴契夫的胆识和勇气。中国XX党不堪此任，当变革到自身的弊端处，子矛相争，无以取胜。

掌权是当权的核心任务，人民不可能期望根本为民为国的改革。不为民，不为国，外部世界怎能希望真正的改革？

没有真正的改革，那就只有交易了。利益是交易的原则，交易达成了，不等于先于交易的社会理想原则也跟着达成。在这样的无限循环中，加上贪污浪费，权力腐败，连最早的理想都放弃了，交易变得肮脏起来。

实不相瞒，敝人并不乐观于任何“改革”的理想了。改革不是真正的改革，而是维持政权的代名词，也就是一种伪装。愿意相信是因为那是自己的祖国，难于放弃对其的希望，放弃希望等于无望，一般人接受不了这样的事实。我亦如此。如果我的祖国是苦难的，她将对我具有永远的吸引力，我为之哭泣，为之担忧，为之奋斗；如果我的祖国变得堕落了，游子的心系何处，魂归何处？

没有一种现成的力量和道德能挽救中国。我愿有一种西方的灵丹妙药，拯救我痛苦的祖国；我愿有一种回天之术，挽留我伟大中华的仙风遗骨，因为那是养育了我们的母亲！

4、从对法轮功的镇压看到了什么？

我来美国三年时，都不习惯没有人事处管着的生活。现在美国生活惯了，不习惯有任何东西套在头上，珍惜所得的自由和平静，能逐步理解和认同美国人民的人权、民主、自由，信奉上帝等理念和社会实践。

当法轮功被镇压时，所能想得到的就是怎么一个国家的领导人跟开玩笑一样？把封建的峰火戏诸侯的国家玩笑开到二十世纪的今天来了！

记得十几年前还在北京的时候，一位教研室的同事讲过他的心理变化过程。他说，“我当年入党，是因为我相信人民应该生活幸福，国家应该发达富强，世界应该和平快乐。党的宗旨和我的信念是一致的，所以我加入了共产党。我至今不后悔当年的决定。

“后来不知怎么的，越来越感到自己和党的距离远了。仔细检查了自己的初衷，那三条理念，人民生活幸福，国家发达富强，世界和平安乐一点也没有变。是党变了，背叛了它自己的初衷。”

跟着报纸杂志看到今天，真为共产中国的领导人惭愧。明明一件好事，弄糟了不算，必欲置自己的人民于死地而后快。惨不忍睹。

为国家元首江泽民的愚蠢和凶恶而心惊肉跳，不能想象克林顿胆敢如此冒天下之大不韪，大开杀戒，血流成河。为中央领导的软弱无能而恨铁不成钢，那么多有志为民工作的人就扳不正老江一个人？为国人对专制和扼杀的微笑和漠视痛感悲哀，日本人当年迫害中国人，蒋介石镇压共产党也没有今天看到的令人发指。为中国外交家们的脸不变色心不跳的撒谎技术目瞪口呆，周恩来，陈毅的后裔竟是这样的一群。为法轮功群众至死不改信念由埋怨到敬重。

看了一年多，才终于看出点门道来。

5、西方模式和法轮功

最近同不少中国问题的专家、学者和中国民主运动的活动家交谈，他们都不约而同地谈到，中国的所谓民主运动其实就是一个中国人民争取自由，健康、合理的社会的过程。大家都不同程度的认识到，法轮功是当今中国民主的主流。

过去我们的民运，是一种建筑在中国社会精英和中国实践鸿沟上的运动。可以说，西方的社会实践拿到中国来，就变成了理论。理论的美好和现实不可行的矛盾自从西方列强用炮火打开中国大门时就一直存在着。

如果不是上帝有意制造了两种不同的社会构成和制度，那就一定是构成两个社会和民族的因素全然不同，政治的，文化的，经济的，人文的，先天思想的，哲学的，社会的，人种的，以至肤色的。用进化论的观点也可以解释得通。物种发生学的解释是，当水生动物蜕变成两栖动物时，并不等于所有的鱼都可以变成青蛙；当两栖动物蜕变成哺乳动物时，也不是所有青蛙都变成猴子。鱼就是鱼，青蛙就是青蛙，猴子就是猴子，物种产生的时代和种类的规定，决定了它们是不同的种类。你难道能够想象青蛙通过改革变成猴子；猴子通过改革变成人类吗？

所以中国就是那样的国家，产生在那样的时代，形成的那种社会结构和制度。不在它自身下功夫，照搬照套解决不了根本问题。

中国几千年来是用道德管理社会，而不是法律。道德在历史上起着比法律更悠久更有效的作用。“夜不闭户，路不拾遗”并不是神话，而是曾经的社会现实。不少民运人士信仰西方民主社会的基点是，法律或民主制度建立在这样一个基本观念上，任何人都至少有恶的一面，与其相信能有幸找到一个清官，不如相信贪官在制度制约中也不能胡作非为。纵观历史，法律在秦朝时有过一阵子，后来失传，总是社会不需要导致失传。后来人类的法律出现很晚。出现也是人类在历史的漫漫长河上无可奈何，最终以相互钳制为根本的措施。据说现在的新加坡人就经常一出门就犯了什么法了，为此美国国务院的人权报告中还批评过这种状况。

法轮功之吸引中国老百姓，不难看出是其道德上的自我诉求。这一点，也是我大为惊叹的原因。过去一直以为中国老百姓没文化，学者对国民和社会的深刻了解，中西贯通的渊博，我们的选择才是民众最好的未来，甚至舍身忘死地去推动它。一百年来也没有什么进展，还一步三摇晃，两进三退的，真要能改变也是猴年马月去了。法轮功八、九年就把人个个训练得钢浇铁筑，此间大有学问。

6、法轮功的坚韧之处

过去的民运，是以反对政府的专制，希望国家朝着西方民主社会制度良性转变的运动。运动的对象是政府，虽然不是每次都想推翻政府，有时仅是希望改革，但是也不见容于专制的当局。

法轮功的坚韧之处在于群众没有政治上的诉求，即没有推翻和改变政治的纲领。而那些充满诱惑的纲领和观念曾是共产党打下江山的基础和承诺，在一个更大的范围和层面来说，是有目的的。据说共产中国惯于使用一种招法，你说你不反对党，我用极端的手法把你逼到绝路上去，看你反不反我。以这样的方法共产党培养了不少敌人。这招儿对法轮功的人不灵。一年多了，法轮功的人在天安门喊的一直是他们的功好、法好，可以说喊的是冤。共产党的镇压就越发显得没理。你镇压别人，别人喊你是坏蛋，也是冤有头，债有主，你得受着。这法轮功真是神了。楞是没反对共产党，冤了一年了，惨死了多少人。你打他们，他们不恨你，你能做到吗？我都没准儿做不到呢。

没有政治纲领，一看多是农村老大娘，老嫂子，有人连字都不识几个。为什么来？为两亩地，一头牛，热炕头？哪条也犯不上。各方人士，互相不认识，一见面就那么具有集体行动的能力，个个不怕死。看来这功法的感召力量大过政府的高压不少呢。

过去的运动镇压之后，噤若寒蝉。少量精英，再难打开局面。为什么？与法轮功相比，我想可能是缺乏他们那样的一种内在坚韧和道德上的自我约束，也可以说是缺乏一种心法。有人没人，无论在那种场合，我都是一样地做好人。因为总是这样的自我要求，总是这样的自我坚信，所以在铁蹄下，残暴中，改变不了那深入骨髓，融入灵魂的道德精神和原则。我死也做好人，对得起自己和别人。我看这就是法轮功打不败，拖不垮的原因。

难怪法轮功被广泛认为是中国民主的主流。想象一下，百分之九十的中国人民可以这样行动的时候，中国不就民主，自律，坚韧不拔，所向无敌了吗？我们过去总怪人民不觉悟，如今人民觉悟了，我们觉悟了吗？人民觉悟的原因、内容、动力，我们不应该详细地了解一下？

7、和学人精英共勉

我的美国教授朋友是一个对法轮功在中国社会进步进程中的作用有充份认识的学者。从西方出身，想必愿意以自己国家的经验推动其他社会前进的他来说，能跳出本土的观念，从中国的实际领悟出适合中国情况的法轮功真谛，实在是不容易，因而了不起。他说，“我愿意考虑在美国范围内把和法轮功作为中国走向民主的方法来宣传他，让美国人民更深入地理解法轮功对中国社会进步的重要性。”

从法轮功一年来用鲜血铺成的历程来看，我照出了自己的良心。我现在非常想系统认真地读一读法轮功的书，看看法轮功是怎样改变了中国普通百姓的素质，把他们从无知的个体变成了有道德，懂自律的整体。还想深入了解法轮功对中国那样的社会和美国这样的社会都有什么现实和历史的价值意义。

让我们共同为社会寻找一条真正的进步之路。