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以古为镜
—— 再 读<魏征谏太宗十思疏>有感
【明慧网2000年8月19日】 “臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”此语出自魏征的《谏太宗十思疏》。当时正值唐代贞观年间，身为谏议大夫的魏征劝谏太宗李世民以“德”治国。太宗采纳魏征的建议， 施仁政于天下万民，勤于听政， 并且广开纳谏之路，是以“东至于海， 南极五岭皆外户不闭”，终达成历史上赫赫有名的“贞观之治”。 在历史的车轮碾过了壹仟多年后， 在同一片疆土上， 一群善良的人们本着对“真，善，忍”的坚定信仰， 本着对政府的无比信任， 去向中央和各级地方领导反映法轮功的真实情况；然而，面临他们的确是威胁，恫吓以至被抓，被打，送监狱，极尽肉体与精神的折磨；于是，多少学生被迫退学，多少职员被辞职，多少家庭妻离子散，多少人无辜惨死，…仅仅是因为他们对宇宙真理“真， 善， 忍”的信仰！如果这悲剧发生在几百年前的封建帝国，实不足为奇；但是它发生在“有法可依，有法必依”的中国；发生在奉行“为人民服务”为宗旨的社会主义民主国家！ 呜呼哀哉！ 我不知是应为强权统治下依然敢直言进谏的善良民众感到骄傲，还是应为如此般“敢于纳谏”的政府感到悲哀！ 古人曰：“以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可明得失；以古为镜，可知兴替。”一部伍仟年的中国文明史无不渗透着“仁”的思想；从尧舜至禹汤，后传至文武周公，又为后世名君所推崇，是有“光武中兴”，“文景、贞观、开元之治”；尧舜予民以仁，传颂千古；桀纣施暴，终自取灭亡；史记魏征曾对太宗说：“君王再伟大，也还是应虚心接受别人的意见与批评，如此，智者才愿为他出谋划策；勇者才愿为他献身出力。隋炀帝自恃才华过人，骄傲自大，所以他虽然口诵尧舜的语录却干的是桀纣的勾当，就这样一步步走向灭亡”。太宗对曰：‘沉痛的教训并不遥远，我们应该把隋炀帝当作反面教例，经常记住他的教训！”古之君王尚知自省，更何况今人呢？ 其实，“为人民服务”，“批评与自我批评”本是我们国家现代政府应该一贯奉行的宗旨。毛泽东早在1944年就指出：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办”。 法轮功要求人要与人为善，先人后己，乐于助人。为官的当清正廉明，为学者当兢兢业业，经商者不谋私利；这与当前的贪污腐败、行贿受贿、走私贩私形成强烈对比；面对能使几亿人道德回升，身强体健的好功法，非但不予支持，反而肆意镇压。岂非黑白混淆，正邪颠倒！自古民心不可违，太宗尚知以隋炀帝为戒，今日的个别中国领导人真的把不远的历史和著名的祖宗家训都忘得一干二净了吗？ 我并不想为数十位含冤而死的大法弟子多说什么，监狱、刑罚、苦痛乃至死杀可以摧残肉体却无法驾驭灵魂。真理经过鲜血的浇灌正如真金经过烈火的锤炼，越发光芒四射！我只想奉劝大洋那边的祖国母亲，学尧舜仁以治国，虚心纳下，听一听您善良孩子们的心声，让四十个世纪以前播下的“仁”的种子再次勃发！让真善忍浇灌久已乾涸的中华大地，让宇宙的法理响彻人间！ ( 一美国学者 二零零零年八月十二日于纽约 )