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【明慧网2000年10月19日】 在“美国西部讲法”一书中，师父讲了个故事，“过去有一个修道的人在街上一边走一边喝酒，忽然看到一个人，此人正是自己要找的可以修道的人，他就想要度这个人，想收他为徒弟。他问这个人：“想不想跟我去修道啊？”此人悟性和根基很好，就说：“我想去啊。”“你敢不敢跟我来呀？”他说：“我敢！”“我去哪里你都敢跟着吗？”“敢。”“好，那你跟我来吧！”他说着把那一掌大小的酒壶往地上一摆，打开盖，一下跳进酒壶里去了。他一看师父跳进去了，也学着师父的样子一跳，也进了酒壶。”(《在美国西部法会上讲法》)
看到这里我很惊讶，他什麽都不知道就敢跟着跳？不可思议。后来我明白了，这是第一次考试，考的就是最根本最基础的东西：对师父是否真信。 他顺利地通过了考试，因为他的言行是一致的。他什麽都不知道也什麽都没看到，但师父叫他如何做他就如何做，凭的是对师父的无限信赖。如果他用自己人的常规思维去想，那麽个小酒壶，这麽大个人怎麽能跳得进去呢？师父真的进去了，自己再跳吧，那麽这个故事就不存在了。 我又想起了藏密白教始祖密勒日巴修炼的故事，当他的上师用令人难以忍受的考验去锤炼他时，上师问他起了邪见没有，他说对上师的信心毫未动摇。在任何情况下，不管自己理解还是不理解，他都认为是自己有问题，都是向内找。我敬佩他无论上师如何“斥责”、如何“不通情理”、如何“强迫”他干那些超负荷的工作，无论他如何的不理解，有四次甚至痛苦地要自杀，都没有反悔将“身、口、意”献给上师，没有动过一丝一毫怀疑上师、怨恨上师、离开上师的心。这是怎样的一种信啊！ 近来师父发表了一些经文，有少数人看了之后不能理解，心中产生疑惑。其实师父在“美国西部讲法”中已经讲过这个问题：”假如你要是这麽想：今天学的这篇法对不对劲，这一篇讲的有没有道理，那你就悟偏了。这样做是绝对地错了。“ “悟在先，见在后”。只有能象上面的两位修炼者一样，任何情况下都坚信自己的师父，不折不扣地照着师父的话去做才可能真正悟道。否则不过使用人的思想去推想超常的理罢了，那又如何能得出正确的结论呢？作为学员，当经文中有自己不理解的、不认同的话，应该不是问为什麽师父这样写，为什麽师父那样说，而是反问自己：为什麽我会对师父的话存疑、不理解甚至有抵触情绪？是哪个后天观念在严重地障碍着我？师父的话到底触动了我的哪个执著心？为什麽师父点明了自己还不想做，到底是哪里出了问题？ 师父在“美国东部讲法”中说：“因为有许多学员见不到我，我就经常讲，我说要“以法为师”。”法是师父讲的，是师父把宇宙大法传给了我们。只有相信师父才能相信法，如果对师父本人存疑，那对师父讲出的法又怎麽可能去相信去付之于修炼呢？ 有人说自己以法为师，那麽为什麽对师父近日的经文抵触、不按照做呢？难道这些经文在自己的眼里就不是法吗？其实有些人信的是对自己胃口的一部分，真正触及自己执著的那部分就不能接受，而那部分恰好是去执著提高升华的关键指导。 师父在“欧洲讲法”时说：“你想想，什么叫真正的信哪？你只是嘴里说的信，实际心里并不信。为什么呢？因为真正信时，你的言行必须是一致的。 的确如此。做到是修。 少华一
2000年10月16日
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